作为一名社群创业者,为什么现在开始去研究一些宇宙规律上的东西和关系,因为这个世界上永远都是看不见的东西在控制看见的东西…..
从整体时空概念来看，佛学智慧系统是对这个宇宙相对而言更完整层次分解更精细的描述体系,它是从零维到N维(N趋于无穷大),每一个空间层次它几乎都有涉及。所以在空间描述上,佛学是一个非常完备的描述体系。释迦牟尼佛讲了四十几年佛法，在这段漫长的时间里面，为启迪不同层次的生命，他把各个层次的生命智慧进行了相当精细的描述。
首先我们来看“佛”的定义,在佛教系统里面，对佛的定义叫无上正等正觉。无上正等正觉正好符合了N维宇宙空间(N趋于无穷大)的宇宙智慧。因为只有当N趋于无穷大的时候，才能堪称无上，所以无上正等正觉是对整个宇宙智慧一个完整的描述。那么用佛学智慧描述空间的时候是怎样的呢?《楞严经》里面描述如来藏的时候，实际就是描述空间的。它有三个层次的如来藏，第一个叫空如来藏，第二个叫不空如来藏，第三个叫空不空如来藏。
在这种空间层次里面怎么理解它呢?实际上，所谓空如来藏指的是N维(N趋于无穷大),也就是这个时候它没有任何相的呈现，只有到N趋于无穷大的时候,它才能超越一切中间层次。但是空如来藏的“空”字又包括了所有的存在,所以佛教讲的空性不是没有,而是一:切存在都包括在内，只是不执着在任何一种存在的单一形态上。不空如来藏指的是零维，它指的是“即”即刻 ，也就是当下。在每一个当下，在每 个时空的节点，在每一个不占空间体积的点最面包然宇宙中的所有智慧和它们的相互关系，也就是面会息律的金息点，它叫不空加来藏。这一点里面包括了万有，包括了一切的存在。空不空如来藏就是N-1维到四维中间的这个层次，它既有空又有不空。空掉三维进入四维,空掉四维进人五维,而在每 个维度里面，每一个面点每个当下，它都是既通达N维又通达零维的。所以说在对整个宇宙空间的描述中,佛学智慧描述得相当完整。
在佛学智慧中对整个空间的描述还牵扯两个非常重要的概念:一个是无漏。也就是从零维到N维(N趋于无穷大)选择的这个坐标描述体系,它可以堪称无漏。所谓的无漏就是没有任何信息在这个之外了，它包括了所有的信息和他们的相互关系。另外一个就是无量。一个无量是在N维(N趋于无穷大),因为它是一个趋向.趋向无穷大,那么它就是一个无量;另一个无量,是在零维，也就是在这个 质点里面包含了无穷多的信息和他们的相互关系,这又是一个无量，这两个概念体现了佛教所讲的无量。
而在空间层次的描述里我们知道一维是一条线，二维是- - 个平面,三维是一个立体。实际上不同维度空间包含的信息量会不一一样,它们彼此有一种包容的状态。 可是我们人类在观察这个世界时，只观察到一维、二维、三维，也就是我们在我们身外看到的。那四维在哪儿四维是投影源从外面看到的都是三维以下信息而到第四维，都在我们的内在了。
所以四维、五维大维直到N维(N趋于无穷 大)全是在我们的内在。从这种不同次第也就是不同维度的投影关系中我们知道，一维里面有无穷多个点,二维面有无穷多条线，三维里面有无穷多个面，我们知道每多维，将多出无穷多信的智慧。 所以佛教对干宇宙的不同维度有大梵天，切利天、他化自在天兜率天这样的描述，也有所谓三十三重天，等等。其实这些描述每第一个维度,就相当于人和蚂蚁的差异。
所以我们知道在描述到十地著萨的时候就了解了喜俨的层次，每差一个维度的菩萨、差地的菩萨就相当 于人和蚂蚁的 智慧差异。所以我们能够通过这种相对的空间概念，来理解所谓的描述佛的最高境界，也就是N维(N趋于无穷大)的智慧的星现和我们三维人所呈现的智慧状态之间的差异。当三维认知把我们限制在一种三维存在状态的时候，它跟N维(N趋F无穷大)相比较是基本可以被忽略不计的。
为什么呢?因为三比无穷大等于零，四比无穷大也等于零。五比无穷大还等于零，所以我们得出一个基本的概念:任何一个有限数比无穷大都等于零,这是一个很简单的数学概念。这符合《金刚经》里的一句话:“一切有为法,如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”而当我们内在正不断地扫除我们的障碍,超越障碍而实现内在智慧达到无穷大的境界时，这个公式就变成了无穷大比无穷大，无穷大比无穷大在数学上等于一，或任意数。
这个一就是所谓的天人合一，任意数指的是遍周天法界，无时不在，无处不有。所以，真正天人合一指的是什么就不难理解了。我们对天人合一的理解会因为我们认知层次的不同而不同。有些人会认为天人合就是我们现在看到的有限的宇宙空间和我们人类之间的关系。
其实这远远不够,因为我们看到的空间全是三维的，三维的宇宙跟我们人的合一只是一个极其狭窄的天人合一的概念。四维、五维、六维一直到N维(N趋于无穷大),整体宇宙和我们整个身体、每个人的存在的这种合一，才是真正的天人合一。
所以所谓天人合一的宇宙观是 一种全然整体的多维全息的字宙观。这种多维全息的宇宙观让我们]整体地观察宇宙，看到宇宙中所有 信息之间的关联这才是所谓的天人合一。所以借用这个空间概念来理解无漏无量、天人合一等就能够知道佛学的博大精深。
那么我们再来看一下佛学中经常提到的一句话“缘起性空”。 我们在前面说到了低维事物是高维能量关系的投影，而这个投形原里的能量关系，我们把它称之为“缘”，也就是缘分的“缘”。我们在现实中见到的一切，在投影源里都有着它的本质关联。所以实际上我们每个人彼此之间，都有着内在投影源里的关系，那种关系叫“缘”。而当这个关系在某个三维空间里还没有重合的时候，还没有相遇的时候,叫有缘无分,而在同一.个时空点上投影出来就叫缘分。
“缘”这个字,佛家用它的时候 用得非常之精妙。为什么呢?因为它超越了我们有限的三维认知。在三维空间里面，我们很难理解这个缘和关系的区别。当我们从纵向看到这个空间差异的时候，我们才知道它是投影源和投影像之间的关系。
那佛家为什么用“缘起”这个概念?是因为在三准空间里面时间是常量,有开始有结束.而到了第四维时间是变量,它就不存在任何一个事物所谓的开始和结束。佛家有一句话叫缘起,缘起是因缘而起因什么缘呢?因投影源里面的能量关系而在这个空间里的呈现，这叫缘起。所以用这个逻辑来解释緣起的时候，我们知道了佛家智慧的严谨。
但是我们生活在三维空间的人， 在描述宇宙事物的时候往往都在追求它所调的开始和结束。像科学家研究所谓宇宙的起源,如果他这个“起源” 用的思“缘分”的“喉”那还可以说得过去如果他用的是“想泉”的“面"“原头”的“想，那他只是有三维认知而已,他无法描述这个宇宙的究竟智慧,但是这样的认知是被我们三维的人广泛坚信的所谓科学道理，三维中最大的认知障碍,其实就是时间概念….
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