《先知》读后感（四）

《先知》读后感（四）

3、论孩子

本章应该是《先知》中最使人震撼的。只有真正的诗人才可以写出如此深邃的文字，可以穿越历史和空间，如此富有生命力地让天下每一位父母为之动容，从中受益。如果你有孩子，这首诗会让你在教育子女上更有智慧；如果你还没有孩子，那么这首诗也会让你重新审视自己和父母的关系，并思考生命的本质。

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原文：

你们的孩子，都不是你们的孩子，

乃是“生命”为自己所渴望的儿女。

他们是借你们而来，却不是从你们而来，

他们虽和你们同在，却不属于你们。

你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想。

因为他们有自己的思想。

你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，

因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。

你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来象你们。

因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。

你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。

那射者在无穷之间看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速而遥远地射了出去。

让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；

因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。

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读后感：

这是一首充满哲理和智慧的诗，让我们重新思考孩子与父母的关系，重新思考生命。

慢慢品味，慢慢感悟。

父母是弓，孩子是从弦上发出的生命的箭矢，那么，“那射者”是谁呢？

他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。

让我们向生命之神致敬！

第一段亮出的观点颇具颠覆意味--“你的孩子其实不是你的”，再娓娓道出孩子的本质其实是生命本身的渴求。当你刚开始深思，作者又趁热打铁，为你剥出了另外两个真相：“他们借着你而来，却不是因着你而来”，“他们虽与你同在，但却不真正属于你。”

这段提醒父母要明白这样的真理：孩子虽你所生，但绝不是你的附属品，更不是你的私有财产，他们都是独立的个体。

第二段进一步罗列了一些让父母感到无奈，但又不得不接受的事实：“你可以给他们爱，但无法给他们你的想法，因为他们自己有自己的想法”；“你可以庇护他们的身体，但无法庇护他们的灵魂，因为他们的灵魂住在明日的居所”；“他们心属的未来是你连梦中都无法企及的地方”；“你可以努力地模仿你的孩子，但不能强迫他们继承你的衣钵，因为生命不能倒行，亦无法逗留在昨日...”

这些仿佛从天而降的智慧让父母明白了该做和不该做的事情：孩子们有自己的世界，有自己的想法，他们的心属于未来，作为父母，只能在他们小的时候尽力保护他们的身体，但不要干涉他们的心灵。

第三段用了一个“神比喻”表明了孩子和父母的终极关系：“父母是弓，孩子是弦上待发的箭矢”，“那射手在天地间锁定了目标（比喻孩子的天生的使命）”，“用神力将弓拉满，把箭射出”，“请享受被拉满的过程”，“因为祂爱那支飞出的箭，也爱那张沉稳的弓”。我最喜欢最后一段里面的比喻，美妙无比：父母之于孩子，就像一张坚实稳重的弓之于一支弦上待发的箭。作者认为冥冥之中有一股力量（作者认为是上帝，并把祂比喻成射手），借用父母生命的历练和张力，给孩子供足给养（引满弓），让他们长大成人，一飞冲天。

这首诗细细品味下来，不禁让人泪流满面。作为父母，何等无奈又何等伟大，儿女虽是亲生，但无法对其宣示主权，要尊重他们是独立个体的事实。父母能做的就是好“弓”的角色，唯有这“弓”坚实稳定、尽力弯曲，才能让这“箭”射得更遥远。

联想：

这多么像《道德经》第51亲中“生而不有（生育了万物而不占为己有），为而不恃（为万物做事而不有所凭恃），长而不宰（成长了万物而不宣称主宰）”。老子说是谓玄德（这就是大道深远的看不到的德）。就像大道生育万物而不占有，做了也不凭恃，成长而不主宰，任凭万物按照自己本性而自然发展，甘居幕后，不为所知，默默无闻。这就是道的玄德。

从个人修之于身、修之于家看，我们也当如此。好比有了孩子，养育他成长；长成之后，不去占有、干涉、主宰他，让他顺应自己的天性而自由发展。这样就有德，反之则无德。