庄子心解系列(一):从《逍遥游》看如何“管理”

庄子心解系列(一):从《逍遥游》看如何“管理”

    《逍遥游》开篇讲到鲲鹏，言其大，后边说明的是积蓄的力量。事情分大小，做起来就会不同。小鸟有它飞翔的办法。想到，不要去刻意改变别人的想法，是鹏是蜩，一开始就注定了。也许是个努力的方法，但问题还是在思路的差异，难以改变。要知道容忍差异。

    第二段，汤和棘的对话，像是把鹏与蜩的故事再讲一遍。但是下边阐述的就是另外一个看法了。普通人还是在乎俗世的价值观，迎合它。宋荣子可以分明的辨别荣辱和内外，这样他可以不急不忙，这其实算人精了。可列子比他还厉害，因为他就不在世俗的价值观里活，他可以御风而行了，看来成为了神仙一般，可庄子评价他还是没到化境，因为他有所待，这个“待”是普通人的正确价值取向，是宋荣子能明辨是非的能力，是列子能御风而行的天赋。庄子说，圣人无所待，所以可以无己、无功、无名。那么看来，这个最高境界应该是普通人也能追求的境界了，他比成为神仙都好。

    第三段，分两部分。尧和许由的对话，肩吾和连叔的对话。尧和许由在这里让天下，尧是什么样的君主，自然都知道，把许由捧出来，许由因为名实之辩，拒绝。恩，这好像还是第二段的例子，宋荣子变成许由了。肩吾和连叔的对话，则是普通人听说有个圣人存在而震惊的不相信的故事。连叔在这里变成了圣人的代言人，顺便在最后不忘把尧也批评一下，认为他四处拜访高人是忘记了自己居于治理天下的位置。求贤若渴不对么？儒家当然觉得正确。道家则未必。治天下和治理百姓是有区别的。举个简单的例子。天下是中层领导。治天下只需要治理好中层领导就行。治理百姓那是一线的事情，处于治天下的人不应该过分干预甚至应该不干预才对。其实中层领导这个说法还是有点偏差，因为给具体化了，依着道家，天下不应该是个实体的存在，尤其在谈到治理的时候。

    第四段，惠子和庄子的对话，这是《逍遥游》的结尾。主要的意思是无用以为用。世间没有无用的人、无用的物。无用和有用是对立统一的。不能主观断然。“用”，往往出乎自己主观判断，以人的观念判断“是非”很难不包含有私心。天地养育万物，以“不仁”，待之如“刍狗”，这是天地心，是大自然的方法，唯有“不仁”，才成就了“大仁”，“大仁”就是“万物并存”，就是“容忍心”，也是人心中，不常有之观念。