程美宝教授说，研究地域文化，不能为地域所囿，因为中国历史上的行政区域是变动不居的，“研究对象脑海中的区域观念，并不一定和我们作为研究者划分的区域范围叠合；而他们以区域来划分的文化现象，在很多情况下，实际上也是‘跨区域’的。”以广东为例，如算上解放后才划给广西的北海、钦州等地，广东地域文化的叙述格局就得做较大调整。像粤北的连州，有好长一段时间属于桂阳郡，乃是朝廷有意在政区上突破岭南自成一体的格局，便于威慑控制。而且广东也有很长一段时间笼罩在楚文化的荫翳之下，今日越秀山尚有楚庭遗存，就是证明。当年秦始皇派大军南下，开凿灵渠，沟通珠江流域与长江流域，使两大文化区域从此难以切割。再如西江流域，原是早期两广的核心地区，封开是汉代交州刺史治地，虽然宋代以后两广分途，但沿西江而上，“无东不成市”，仍然是广东人的天下，经济、语言、风俗均呈现高度一体化。
近者不说，远如上海，上海与香港的双城故事业已经著名学者李欧梵的《上海摩登——一种新都市文化在中国（1930-1945）》（北京大学出版社2001年版）充分阐释。如果从三十年代再推前到上海开埠，上海更是粤人驰骋逐鹿、风光无限的舞台，上海著名学者熊月之教授在《广东人在上海》（宋钻友著，上海人民出版社2007年版）的序言中给予了高度评价，说是没有广东人，很难想象上海会是什么样子。反过来，上海的日益提升的国际地位，广东人的上海经验，也深刻影响到广东的经济与文化发展。时光再拉近至于当前，长三角与珠三角实是中国经济文化发展的两大引擎；上世纪九十年代中前，因应广东文化的北伐，上海方面曾邀请广东组团前往研讨，开启两地文化互动的新篇章。
其实，地域文化与国家文化，本是个性与共性的关系，置诸一省之内，像岭南文化，也可以说主要由广府、潮州、客家三大民系的地域亚文化相互共生互融而成；当年“岭南文库”的创立，就有为三大民系立传的初衷。因此，地域文化建设应该“大处着眼，小处落笔；微观切入，见出宏观”，尤其重视各个区域之间的相互影响。根据这一理念，2010年，笔者在浙江师范大学作《岭南文学与江南文学的渊源》（《江南文化研究》第5辑，学苑出版社2011年版）的发言，就引起了各地同行的共鸣。上海朱丽霞教授的研究也表明，岭南文化在清初异军突起，既有粤人北上游学有关，更与大批江南俊彦南下有关；这种区域间的文化互动，是地域文化发展的一个重要驱动力。黄树森教授主编的《上海九章》（华东师范大学出版社2011年版）与《广西九章》（广东人民出版社、广西人民出版社2009年版），则对晚近以来长三角与珠三角的双域互动，以及两广之间区域文化的共生与互动，作了精彩的演述，成为二书最突出的亮点。而在这一点上，李欧梵的《上海摩登》，可谓早着先鞭。对区域间的文化共生与互动的关注，将大大拓展地域文化研究与建设的新空间。
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