正气与邪气之关系

摘选～读书笔记

    民国有祝味菊氏，学术观点宗于郑火神，其治疗多在阳气下功夫。著有一书《伤寒质难》，谈伤寒之理。书中宗阳主阴从之旨，论病治方皆暗合仲景之理。其理微，其论精，其效宏。每每小读而深有所获，诚当世不可多得之医书也。寻得此篇正气与邪气之关系，其论述清晰且实用，大有利于广播中医之正理。故乐为之小注。括号内为注。

中医治疗，向重正气，凡疾病之得失轻重，皆视正气之有无强弱为转移。（故内经一书，全在正气上讲养生长寿，在正气上讲治病祛邪之理。试想，正之不存，谈何命在？没有生命，谈何祛邪？故养生、治病皆关乎正气的存亡得失。正气在，则命在，则有治病祛邪之可能；正气虚，则当先扶正，正足，则邪方可去。否则，正伤而祛邪无力，祛亦恋而不净。如西医治疗肿瘤之笨法，每以化疗放疗为能事，其法即过于关注祛邪而伤了人身正气。更有两个门板压直偻者，偻虽去而命不复，如此治疗亦是无妄。放化疗之与此法比较，似同一辙。君不见放化疗之后，哪个病人不是面色苍白，有气无力的样子？如此方法，杀敌八千，自损一万，不足以为高明的医学治疗手段。中医治疗，如果也在祛邪上过于做文章，又与放疗化疗治疗肿瘤之法何异。）

但正气二字，在人体上究为何物，竟有此种左右疾病之能，从近世科学中揣摩瑞册，吾以为中医之所谓正气，即西医之所谓自然疗能是也。（正气为何物？人始生，先成精，精成而脑髓生……如此即是正气之生发。正气来源于先天父母之精，而后得后天水谷滋养而益发壮大。其得之于天地之间也。）何谓自然疗能？组织人体之细胞，各个皆有独立之生活机转，凡有益于生活者则取之，有害者则弃之，若遇外因侵害，则起反应作用以抵抗之，此反应作用，名曰自然疗能，若发热咳嗽呕吐下痢脓溃之类。（此处提出一个非常重要的医学问题。就是何为人体的自然的祛邪的反应？按祝氏之道理，发热当是正气与邪气抗争不下形成的自然反应；咳嗽则是肺中正气努力祛除邪气而发；呕吐则为上焦邪气之排出途径；下痢当是下焦邪气之排出途径；脓溃为在皮肤腠理之间的邪气排出途径。有了此等认识，在治病过程中，见此等反应，当知是邪之欲出反应。如此，则不会见此等反应反而不识，更去制止其反应。结果留邪于体内而病情转重。如果见此等祛邪反应，正确的治疗大法当是扶助正气，根据五脏经络所属，扶正则自然祛邪。这种治疗方法可以把郁于体内各个层面的邪气完全彻底地排出去。这也是人体生命的自然规律，排出邪气，保持自身的健康。奈何当前的医学把人体的排邪反应当成了疾病，治疗的结果是把邪气再压回体内。医之昏庸莫过于此。）自然疗能，所以使疾病有自然全愈之倾向。（凡是生命皆有自然的祛邪反应。如一木刺扎于肉中，局部即开始肿胀疼痛。机体开始慢慢地把木刺推出体外，之后刺脱肿消。简单的小病是这样的，复杂的大病也不过如此。如SARS之疾病反应，即是通过高热来祛邪侵入的邪气。单纯地清热，如大量并用抗生素、清热解毒中药等等并不能完全治愈。而佐以扶正的祛邪则是治疗正法。）疾病之痊愈或死亡，亦视细胞之自然疗能缺乏与否以为断。（正气存内，则邪不可干，即使偶有邪干于体内，亦可能信赖充足的正气而自然祛除。而正内一虚，则诸邪大作。一旦正气完全耗脱，生命也将结束。因此，治病的目的就是把正气扶起来，也就在于把生命扶起来。）准此以观正气与自然疗能，皆有转移疾病之权利，皆为疾病之重要关键，其势力与作用，实一而二，二而一者也。故正气二字，即视为自然疗能可也。（正与邪是治疗疾病的两个方面。每一方面的盛衰强弱都关乎另一方面的变化。因此，扶正莫忘祛邪，祛邪也不能忽视扶正。二者虽然是两个方面，其本质则是一个，就是生命的正气是否因治疗而强大了。正气强大的表现有诸多方面，最主要的表现在神的方面，即神是不是充足了。神足则正气自然充足。关于如何体会疾病的康复反应，可参考网上诸家之论，不复再述。）