「阳货篇第十七」1
【原文】
阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”
“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”
“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，我将仕矣。”
【译文】
阳货想要见孔子，孔子不见。阳货就赠送孔子一只小猪。孔子候至阳货外出，才依礼前往他家拜谢。结果两人在路上不期而遇。阳货对孔子说：“过来！我有话和你说。”
阳货道：“身负济世之能，却坐视其国迷乱，这算是仁吗？”孔子说：“不算。”
（阳货）又道：“想参与政事，却屡失良机，这算是智吗？”孔子说：“不算。”
（阳货）再道：“光阴流逝，时不我待啊！”孔子说：“是，我将会出仕。”
【注释】
“阳货”，姬姓，阳氏，名虎。因“虎”“货”古音相近，故亦作“阳货”。古时常有以音同而通假之例，如“宓羲”、“伏牺”同“伏羲”，“季路”同“子路”等。阳虎为季氏家臣时，尝囚季桓子而专鲁国之政，被孔子斥为“陪臣执国命”。后政变失利出逃齐国，为齐景公所囚。之后逃至晋国，受赵简子重用为相。赵简子素善驭人，阳虎则倾心相辅，使其几成一代霸主。有人认为“阳货”与“阳虎”分为二人，今不从。
“归”，此处音义皆同“馈”，赠送。
“豚”，音“屯”，小猪。
“时”，伺也。侯望、探察、守候、等待。
“亡”，出走。此处指外出、出门。
“诸”，之于的合音。
“涂”，音义皆同“塗”，道路。后写作“途”。
“怀其宝”，指身怀济世之能。“宝”，指孔子的道德、才干、学问、主张等，此处亦暗指孔子身上的其它资源，比如弟子和人脉等。
“迷其邦”，指坐视其国迷乱。迷，迷路、迷于道。
“从事”，此处指参与政事。从，参与其事；事，职也，官职。在君为政，在臣为事。
“亟”，音“气”，屡次、多次、每每。如“亟请”（多次请求）。
“知”，音义皆同“智”。
“岁不我与”，成语，指时间或机会不等人。也作“时不我与”、“时不我待”。“与”，待也，等候、等待。
“诺”，答应的声音，表示同意。
“仕”，出仕，从政为官。
【评析】
鲁定公五年（公元前505年），季桓子的家臣阳虎因与同僚争权而一度囚禁其家主季桓子。由于季氏为鲁国上卿，历来专权鲁政，因此极富野心的阳虎便通过掌控季氏而实际上控制了鲁国的国政。
阳虎虽极有能力，但与三桓经营鲁国多世的势力相比，仍不免势单力孤，因此一直想拉孔子入伙，以为奥援。这一是因为孔子本人德才兼备，贤能异常；二是因为孔子办学二十余年，门下弟子甚众，英才辈出；三是因为孔门人脉既广，又具人望。这些都是极为宝贵的政治资本，所以阳虎称孔子“怀其宝”。
孔子主张“克己复礼”，但阳虎所为却在加速礼崩乐坏，孔子与之“道不同不相为谋”，更不欲为虎作伥，故阳虎虽屡邀孔子，孔子均避而不见。阳虎也是智计百出，便即馈赠孔子一只小猪。《礼记·曲礼上》云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。阳虎知道孔子重礼，既受馈赠，必会依礼登门回拜。
孔子心知阳虎用意，便专门候至阳虎出门方才前往回拜，哪知两人竟在途中不期而遇。阳虎当即叫住孔子问道：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”“好从事而亟失时，可谓知乎？”阳虎知道请将不如激将，因此故意以言语相激。
有人说两问之答“不可”皆为阳虎自问自答，但无论是谁所答，孔子心下必是完全认可的，故对此不必深究。孔子重仁、重智，答案其实不言自明。阳虎也正是要以此两问堵住孔子的退路，使其无法回绝自己。阳虎接着说道：“日月逝矣，岁不我与”。三句话，可谓句句都说到了孔子心里。
由此可见，阳虎其人甚通话术。但孔子的回答也大有玄机，一句“诺，吾将仕矣”，既不失礼，又不失义。话中既表明了自己出仕的决心，却又以一个“将”字巧妙地模糊了出仕的具体时间。
查孔子年表，公元前504年（鲁定公六年），孔子48岁。季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。《史记·孔子世家》云：“季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。本章故事即当发生于此时，但孔子并未立即出仕。直到两年之后的鲁定公八年，阳虎与三桓相斗失利败逃，次年又兵败逃往齐国，51岁的孔子方使受定公之聘为中都宰。治理中都仅一年，即卓有政绩，四方尽皆效仿。孔子亦由中都宰升小司空，再由小司空升大司寇。鲁国大治。
子曰：“富与贵是人之所欲也。不以其道得之，不处也”，又曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。阳虎拉拢孔子之心不可谓不切，孔子出仕之心亦不可谓不诚。但孔子终究不肯仕于犯上作乱的阳虎。其言行如一、行己有耻，与那些蝇营狗苟、不择手段的名利之徒相比，人格之尊卑、品行之高下，当即判若云泥。
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