我们观察金庸的小说中，他的爱情故事非常之多，他小说的特点之一，是大部分男女到了快结婚的时候，各种原因没办法结不了了，也就是说，从爱情到婚姻无法完美协同一致。而即使结婚了，婚姻也并不意味着幸福，甚至是对一种自由的压抑，即使有爱情，也会转变成亲情，慢慢成为一种“审美疲劳”，感情在婚姻下，也变得有点麻木。人在这种心理下，各种细碎的家庭生活，再加上各种责任感、道德感、义务感，而慢慢的成了人的生命的枷锁。
自由，也面临着同样的境遇，正如一位哲人所言，人们在追求自由，却又时刻处于枷锁之中。
这似乎也反映了现实的真实情况，婚姻的生活情景和爱情的情景是两个完全不同的世界，这是我们每一个有婚姻经历的人，或者是每一个成年人即使大家没有婚姻的经历，也会能够凭着自己的灵气灵性能够感知到这一点。就正如钱钟书所表达的一种压抑的情景，婚姻如同《围城》一般，给人带来的似乎并不是幸福，也同时有一种无奈、误解、伤害、互虐、压抑与痛楚。
因为婚姻它的价值和基础，应该来自爱情，如果没有爱，只是为了生物的性本能性心理，以及互相利用的交易行为，这样情况下，还能结婚，那下场将会很快的离婚，因为这只是市场，当一个人他/她的市场价值变化的时候，比如他/她有钱了有能力了之后，他/她就可以根据他的现有的身价再重新做出新的选择——也即以离婚的形式，重新投入单身的怀抱。如果市场上已经提供了性的满足，那婚姻的意义之一合法的性交，可能这方面的影响力就不会这么大了，再加上人的责任感和负疚感，由于先天条件的因素（即结婚也是为了过渡一下当前的条件），那么，当条件变化时，人们将会毫不犹豫的离婚换人。
因此，没有感情的基础，只有性欲与物质心理考虑下的婚姻，本身也就不会长久，虽然当时结合了，也不过是互相暂时临时的需要而已，一旦新的条件满足，“本是同林鸟，大难各自飞”，不管男女各自飞散，各自有了新的追求。但是，有了爱，结了婚，就一定不会分手吗？
这不一定，但这起码要比没有爱的，更稳定一些，也更幸福一些吧。如果没有爱，即使离婚了，那还得重新寻找新的对象，这时候的寻找或者再找一个结婚对象，难道就会有爱吗？
从另一方面来说，没有爱又能怎样，人照样活，照样可以买卖，买来的短暂的爱，交易的爱，难道不是一种爱？
当然了，不管有没有爱，人身上也没有少掉一块东西，还是会尽可能的活下去，即使是人成了感情的奴隶，他还是人，甚至他活的还会比他的主人时间更久，问题是，这样的人，尽管也能发育成人，也会性交，也会生儿育女，也心甘情愿的做各种各样的一个合格的奴隶，他本身的这些功能也并没有更丧失，但这样的人和虫子何异？当两人整日相处在一些生活状况，和在情爱纯粹的一种互相的阅读、互相的想象，互相在心理上塑造对方那样一种情感，婚姻与这种纯粹的情感状态完全是不一样的，因为婚姻的要求是非常真实的。
然后你挤牙膏从中间刮一下，有可能对方就非常反感，因为对方永远是挤牙膏时有她的习惯，她认为要从牙膏后面一点的挤才是正确的，就光这样一个所谓的不能容忍对方的习惯例子，所导致的离婚率，在中国我想可能就有数十万对。因为我们看到一些报纸在离婚统计数据中，将个人习惯列到了最前面。因此人是矛盾的，既想找一个和自己生活习惯一致的人，又不想找这样的人，因为这样的人不浪漫，失去了生命的激情，容易导致审美疲劳。如果美，是因为距离，那么，距离太近将会放大一个人的缺点，而同时又会缩小一个人的优点，从而失去了神秘感，魅力值。
了解过深的人反而更不容易在一起，也许就是这个原因吧，于是或早或晚婚姻就陷入了《围城》的困境。
如果我们去做婚姻调查的话，由于生活细节这一点点不和谐，你将会发现很可能是导致离婚的首要原因。但是，如果淡恋爱的时候，彼此倾慕的时候，就是把牙膏嘴给封起来，然后从后面剪开从后面挤，你的情人也会说你这个人真有个性，他们会这样去欣赏对方。
而，进入婚姻状态就不一样了，恐怕再这样做，只会给对方带来厌恶与反感。那么，金庸小说跟别的小说的观察，在这方面也有共通之处，他一样是对于婚姻很有兴趣，就是对于人类情爱领域也有着一种这样的图示，而且他还有着比别人更多和更好的一种观察和判断。
为什么，在情爱之中，我很强调要从性开始说起呢?
因为国人的道德约束，但实际上我愿意提示大家，这种道德是对人性的一种蒙昧，就像欧洲天主教国家，它让每一个男人和女人都是完全压抑着自己的人性的一种本能。当然了，要反抗各种不合理的东西，从性开始还是比较稳妥的，如果从其它方面入手，可能会太涉及现实中的一些丑恶的现象，似乎也有不太允许的限制。当然，有一些现象，也是我们平民不应该谈的，那是应该有王公大人们才有资格去关注的。
因此，我们的角度，还是要大力的从性的意识来谈起，由它再深入的切入到各种现实的情况，然后去思考这些现实的情况，是什么原因造成的？这都需要有一种直面问题的勇气，还有一颗奔腾向上的心，让真假美丑暴露在人们面前，让它在展示在阳光之下，面对这种现实，一个人又应该如何选择呢，是奋起反击呢，还是沉沦沉醉，这似乎是一个选择问题，如何选择，这就是他的自由。
因此，我个人觉得，谈性应该是中国人所拥有的少数自由之一，比如在文学作品中，《红楼梦》它一开头在头几回就写贾宝玉，初试云雨情，就和袭人发生了性关系，然后在有所接触之后再来写他的情感，那种情感才会是真正的升华了的灵性和情感。
而我们绝大部分在那种道德蒙昧的前提之下，就对性的意识完全无知和蒙昧的这样情况下，甚至不敢承认爱与性的这种情况下。我们越是想象我们的恋爱有多么美好，有多么的柏拉图，我们就永远是靠语录靠道德箴言录来对话，来活着。这样一种恋爱的人，恰恰相反是思维被格掉之后的情景，人于是变成了虫子，失去了思考之后的虫子。我们可以说，很多国人根本不懂爱，也没有思考与探索过爱，他们的这样对对方的好感和冲动，高达80%是基于性欲的冲动！
在性心理冲动之下才把对方看成帅哥或美女，或油头粉面，或性感暴露，从而打上一个可爱的光环，或者一个美丽的光圈，但一旦有所接触，卸下伪装之后，发现对方是一个非常“猥琐”或者是非常低俗的人，也根本没有吸引自己的魅力之处。
所以这就是很多人即使结婚了，也会很快分手的原因。如果没有开放的态度，把性纳入情感动机性的一个系统，来作为一个人基本的定位和研究的话，我们永远不能够谈论爱情的真谛！
因此无数人的结合和爱情无关，对于爱情我们知道的还是太少，思考的也太少。所以在金庸的书当中非常出人意料的是，按照他的这样一种价值判断，爱情和性不可同日而语，也不能够作为一个人情感的导向。
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