朋友送我一本南怀瑾先生的《呼吸法门精要》，讲得是参禅入定的方法，也就是说在打坐的时候，倾听自己的呼吸，然后，根据呼吸的节奏，慢慢的入空入定，进入无识无知之境。无，或为道之生一，无为而无不为之。
可惜楚某虽有佛缘，却无慧根。去年五台山偶遇一位半得大道的僧人，惶然之若楚某，叹缘红尘如海，笃一叶遍舟，而难笃定心境。然而，言及健身之打坐，或若瑜伽，视为最好的健身方法。禅坐入定，无空无我，了然于胸，荡然层云。生死在一念之间，生之亦可为死，死之亦可为生，才是最高境界。
张尚德先生之高足张建昇亦云：
参禅悟道的最高境界，就是想活到什么时候，就能活到什么时候。想什么时候离世云游，就什么时候云游离世。
比如云门事件时，112岁的虚云老和尚，被人木棒铁棍殴打，五窍流血，肋骨断折，仍然深入禅定，硬是凭着＂任你们怎么打，我不死＂，想活到什么时候，就活到什么时候入禅入定，而逃过这场必死之劫。又如虚云老和尚120岁时，偶然得知自己的挚友，74岁的李济深先生猝逝的消息后，闻讯当日，虚老即叹曰：
＂任潮，你怎么先走？我也要走了.....＂
然后，开始嘱咐后事。第六日夜间，弟子们还见虚云老和尚与往常一样烧香礼佛，似无异常，但翌日看时，老人已卧床安然辞世。
想什么时候死，就什么时候死，据说十世班禅额尔德尼确吉坚赞也是这样，好像已经知道自己圆际的日期，所以，特意从北京赶回西藏日喀则寺，特意主持完九世班禅遗体合葬灵塔的仪式后，然后，就悄悄然圆际。
然而，对于“未知生,焉知死?”的楚某来说，这种生生死死的大高境界，似乎太遥不可及，也不想企及。倒不如细读懂南怀谨先生《呼吸法门精要》实在。记得饶宗颐先生《选堂之名说》也有记载：某年某月某日在某一庙里，饶公如梦似幻，偶遇古代之大德高僧，宗颐还与之同名同字，甚是稀奇，更是笃定一生佛缘。或许和季羡林老先生一样，饶宗颐先生也是敬佛、学佛、释佛经佛典，而未遁入空门。据说，饶公对瑜伽深有研究，之若南怀瑾先生著《呼吸法门精要》，而得盘腿静躺的养生方法。打坐入定，需要定力。而盘腿静躺，则会轻易许多，一般人都能够做到。昨天，在家小憩，张开双腿双臂，面屋顶而观室灯，静躺了整整一个上午，忽然发现这种无拘无束，什么都可以想，什么都可以不想，更能让人安静，甚是让人欣慰。而安静则是一种状态，来自心灵的深厚与内心的强大。故人云撼泰山易，撼岳家军难，撼一个人难乎其难。自己撼动自己，改变内心的道德律例呢？基本没有可能，因为，人需要一点点精神，向上一路，就是准则。
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