傅佩荣有关《道德经》的研究。
最大的争议，就是《道德经》第一章的断句问题。
01最大的争议
《道德经》第一章在“无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的断句上，出了很大的问题。
今天有关《道德经》的书，大概80%都参考北宋王安石的断句，在“无”跟“有”后面断句。
王安石本身是一位政治家，文学很好，哲学也不错。
古人念书，不像我们今天念到太多的资料，因为书并不是很多，他有时候就要别出心裁，别人都这样讲，我就把断句改一改。
这一改，改出了大问题。
改完之后，大家觉得说，讲“无”跟“有”比较玄，比较抽象，比较奥妙。
结果就给我们今人学习《道德经》，造成了不小的挑战。
在学术界，研究《道德经》都是以魏朝的王弼本作为参考。
王弼生活在曹操的时代，年代上比较接近。
他注解的《道德经》，断句是“无名”“有名”“无欲”“有欲”。
1973年，湖南长沙马王堆发掘出来帛书本《道德经》。
就是汉朝人坟墓中的《道德经》版本，写在绢帛上面的，分为甲本、乙本。
这个版本出来之后，王弼本的断句更加可以肯定。
因为古代没有标点符号，用“之、乎、者、也”作为分隔。
帛书本《道德经》是怎么断句的？
它写的是：“故恒无欲也，恒有欲也”。
当时这句话还不是“常无欲、常有欲”，因为汉文帝名刘恒，古代为了避皇帝的讳，汉文帝以后才改成“常”。
也可以看出，帛书本的《道德经》版本是很早的，学界认为是在汉朝初期。
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