做事有次序，做人讲态度。次序不同，方法也异，随不同人的性向气质不同，下手处也不一样，有的从最难的下手，有的从容易的下手。在提高生命品质的人生修行上，也是这样，有难行道与易行道，都不是我们大脑想像的。
急着要有成就，是阿罗汉，从自性深化功夫入手，难行道。有一种状况，自己要克期取证。一定要达到某一个程度，如一心不乱，置心一处；达不到，到不了彼岸。但置心一处，不是固定在某一个点上。
行者在到彼岸之前，要修方便波罗蜜，与众生结缘。广度众生部分，叫易行道。通常都发广大愿，尽未来际，一个上求，普遍十方世界，培养觉性。二下化，十方一切国土中众生，我皆乐于接引，一切众生不觉悟，我就不证菩提。
易行道，指普贤十大愿王部分，前面在个，礼敬诸佛，赞叹如来，广修供养，三小时坐在那里，沉思自性的展现，克服人性的弱点，把心安住在一个地方。华严的定，是有定有慧的。
善财童子来到第七参，参访第七位善知识伊舍那，重点是方便波罗蜜，为后得智第一个要件。方便要有般若波罗蜜，已经有他的国土，有方便，才有国土。
要有难行道基础，得根本智；又有易行道经验，就有自己国土，这样可以摄受很多众生。这就是方便波罗蜜。
七很殊胜。七参伊舍那优婆夷，为王夫人。十七参甘露火王，有国土。二十七参观自在菩萨，在普陀山，也有国土。
善财渐次向南而行，向海潮处，到了伊舍那所在之地方的城东，见到所住普庄严园，众宝垣墙，周匝围绕；一切宝树，行列庄严，如宝叶树、宝华树、宝香树等，枝叶扶疏，光彩鲜明，敷荣微妙，种种庄严。
在华严里，环境住处、事物事件，都有表法的作用。城东，是开始的地方，表示国土刚成就。
1、众宝垣墙，周匝围绕。表示这个人在过去护法成就。护法有两种，一个外护，护持修法；一个内护，自已修行，让正法在我身上展现出来。宝，指修法本身的成就。
2、一切宝树，行列庄严。宝，不是普通的宝，表示心性修行的成就。树，就是建立。修一个法，就建了一颗树，每个法都明心见性。
修法不要多。修一个法，修一颗树，让它见性，就变宝树了，以这个见性的法来修行其它的法，多的时候，一下子如华严经首所讲的，宝树行列就出现了，这是一佛乘的修行法。
华，亮丽芬芳，当生命达到最高峰就会开花。我们的心要象花这样柔软。供花，指生命力的展现到极致，期许如佛而觉。宝香，指持戒修得好。戒香，非常伟大，影响深远，在哪都闻得到。持戒是帮助我们解脱的，对自己有约束力，不会放逸。戒就是规则，不要把戒变成束缚，那样就是灾难了。
不同的地方，不同的树，表示心地。我们的心有高下，就有分别。阿罗汉也有分别心，他自了，有人干扰到他，他会想不要管他，守住心，不要擅动。那人有问题要请教他，怎么办呢？
修方便法门的人，有庄严，利益社会，饶益他人，这是殊胜的地方！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记7-3）
愿超越一切的平静与你同在！
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