原文
子曰：“由！知德者鲜矣。”
华杉详解
孔子这是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”孔子语气里，子路也被包含在不知德的人里面了。后人猜测，这句话是在“子路愠见”时说的。就是前面讲孔子在陈被困绝粮，子路气呼呼地进来找老师发泄情绪。“知德”，要知道什么样的德呢？张居正说，义理之得于心者谓之德，如果你不是真的懂了、透彻了、心里明亮了，实实在在自己身上有了这个德，你就不能体会到其意味之深长和真切。
如果一个人真正知德，则性情际遇之乐，自然充足，他一定是安心的、充实的、快乐的。而偶来的各种好的坏的遭遇，对他的安心、充实和快乐，既无所加，也无所损。大到用舍行藏，就是我们反复讲的“用之则行，舍之则藏”，小到死生祸福，都不能动摇他的心。这样来看，能知德的人，又有几个呢？在陈受困，子路就愤懑不堪，以至于对老师都有了怨气，他就是不知德的人啊！
“德”，我们从小就受教育，要正直，要善良，要尊老爱幼，要努力拼搏，要勤奋上进，还有五讲四美三热爱等等。但我们一直没有被教导，德，是内心强大，是安心，是生知安行，是用舍行藏，死生祸福，不动于心。这不能不说，是品德教育的一个缺憾。
“德”，是知行合一，你不能说这道理你晓得了，你一定是遇到了那事，在那艰难困苦中磨炼过，真正成长起来，才有了这德。在陈受困，就是对孔门弟子们的一次洗礼，前面记载的孔子和子路、子贡、颜回的谈话，已经说得很透了。《荀子・宥坐》里记载，孔子当时，还跟子路说了一段话：“由！居！吾语女：昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”仲由！坐下！我告诉你。从前晋公子重耳的称霸之心产生于流亡途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产生于逃亡之处莒国。所以处境不窘迫的人就想得不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我今天流落在这桑树底下，明天就不能得志呢?
窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有 苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。
刘澔觉
趁着自己年轻，抗击打能力强，多经历点，困难，没有困难，自己给自己造，反正不能让你舒服。什么自律呀，什么自觉修行呀，没有经历点什么，真是吹弹可破。人生的密度质量都在于经历的困难所呈现。扛过去了，才能成长。如果你现在很痛苦，很好，抓住机会，让自己成长。如果你现在很舒服，悠哉悠哉，那你要警惕起来了，因为你没有了成长。
如果你在困境中没有坚守自己的德行，那么你的德行又怎么能承载得住那成功之后巨大的诱惑呢？
德行到了，心到了，成功也只是时间问题罢了。而真正有德行的人，也没有说我现在就是失败，那样了就是成功。因为他在意的是自己德。想起子路、子贡、颜回，在面对同样困境时说的话，和作出的行为动作，真是值得深思呀，时刻拿出这三面镜子，照照自己的德行。
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