【菊然一得】诗歌中的人与情

    《枫桥夜泊》张继的千古名诗，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，你怎样理解张继的愁绪？怎样理解“夜半钟声”？听王崧舟老师“古诗中的人与情”，相信会找到与常人不一样的解读方法。

    这首诗中的“枫”承载了怎样的情感？怎样解读才能理解作者当时的情感呢？

江枫是两座桥名简称江村桥和枫桥，愁眠是一座山，这座山在寒山寺的旁边，也叫孤山。

江枫应该怎样来理解？“以诗解诗”才能够真正理解诗的意思和意境。第一个诗是诗性和诗味，第二个诗是诗本身。古典写愁不能自己出来说话，而要借助意象。

江枫理解为江边的枫树，江村桥和枫桥哪种理解更合适？哪一种意象更能配合这首诗中的愁呢？白居易的《琵笆行》秋叶，张若虚的《春江花月夜》枫叶，杜甫的《秋兴八首》里的枫林都是作者生命的体悟都是忧心和愁绪的体现。以诗解诗就是很好的学诗方法，而不能按照历史地理去理解。

  这首诗里的文学意象――夜半钟声，夜半的钟声，寒山寺的钟声，我们回到时间长河，一般读诗都是从张继的失眠的晚上开始讲，我们还可以打破张继失眠的晚上开始，我们可以从现在时间节点开始，比如陈小奇的歌《涛声依旧》，沿着时间长河逆流而上，我们可以通过张士祯、高启，陆游的“夜半钟声”，就会引起学生的愤悱，引起了学习者的共鸣。张继的“钟声”，最感人肺腑。这时候，《枫桥夜泊》的这首诗就是所有学习的人了。成为共通的文化现象，让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。有寒山寺，江枫，愁眠，到钟声，这钟声让张继想到了什么？（培养学生说写）钟声悠悠传扬开去，上达天庭，下通地府。钟声就是大慈悲大悲悯，希望听到钟声的人，都能明心见性，都能够解脱自在，钟声确实是有内涵的。孩子们理解的和张继的愁眠，钟声是菩提，帮助张继斩断烦恼的菩提，钟声帮助他了断烦恼的智慧。

读诗中的厚与薄

伯牙绝弦，高山觅知音，“高山流水”成了知音文化符号，让我们走进知音文化。

  伯牙“ 把琴摔断了”不值得，学生不理解。怎样解读？知音符号是高山流水不能是杨柳白云，不能是清风明月。这是因为高山是自然意义上的高山，流水是自然意义上的流水，当高山与上流水，就成了知音文化的符号，文化的背后还有文化，高山不是海拔的高度，文化意义的高度，伯牙像江河一样的辽阔志向。李白、欧阳修等诗人的“高山流水”都表达出对知音文化的解读。

张继的钟声，伯牙的琴声，都在呼唤文化意义精神意义、精神意义上的知音。而从根本上讲，要成为别人的知音，您首先得成为自己生命的知音。当我们成为自己生命的知音，才能成为文化的知音，语文的知音，借由语文才能看到高贵的人。

王崧舟老师的讲座深入浅出，听起来那么美，这就是语文的魅力吧？爱上王老师，爱上语文！

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