最近听到不少美国人抢口罩跟抢食物的消息，有感写了这篇：
常听人说“人不为己，天诛地灭”。这句话的“为”有两种说法，一个发四声，一个发二声。前者是说“凡事先考虑自己”，后者是说“要好自修为”。无论哪个解释，都脱不了“人要先爱护自己”的意思。
本来嘛！一个人想要爱别人，先得爱自己，如果连自己都保不住，怎有能力去爱别人？人先要自爱自保，守住自己的“本”，否则一切都是空谈。
扩大一点想，自爱除了爱自己，还要爱自己的人。所以《孝经》会说“故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。”爱是由己身开始，逐渐向外扩大的，如果自己的孩子都快饿死了，却拿仅有的一些粮食给别人，除非那是为了更“崇高”的理想，否则就是悖德。至于那些打肿脸充胖子，放着自家人不顾，却在外面摆谱，非但不是积德，而且是积恶，更不可取。
“把自己人先喂饱了”是天经地义的事。问题是什么叫喂饱了呢？是玉盘珍馐、满汉全席，吃得撑死了叫“喂饱”，还是够吃了、吃够了，甚至不饿了、能够维生，也就成了？
让我说个故事：
二战时德军占领波兰，四处搜捕犹太人，一家波兰人的地窖里溜进三个犹太孩子，主人同情他们，冒着生命危险没去告发，还对独生子说“食粮有限，咱们都少吃一点，平常吃十分，现在吃七分，把省下来的三分给那三个可怜的孩子吧！”虽然自己的孩子一直喊吃不饱，肚子会饿，但作父母的坚持每天把省下来的食物用篮子垂降到地窖里。
战争终于结束，这家好心人迎接三个孩子重见天日。最大的一个孩子先冒出头，再领着他的弟弟，牵出他的妹妹。还回头往地窖里看，只见里面伸出一双小手，又出来一个，再伸出一双小手又出来一个，大孩子还没停，又伸手拉出一个孩子。一共六个骨瘦如柴的孩子站在眼前，波兰妈妈吓一跳，问“这三个孩子哪里来的？”
犹太少年说：“他们是后来从街边裂缝溜进来的，但是我不敢告诉你们。他们没东西吃，我就把你们给的再分一半给他们。”
波兰妈妈问：“你们拿到的已经只有一点点了，怎么还能分给别人？他们是你的亲人吗？”
犹太少年说：“不是亲人，他们是犹太人！我们虽然不够吃，但尽量窝着不动，保存体力，加上下面有水管滴水，虽然饿得要死，总算活了下来。”
让我们回头想想，波兰家庭省下十分之三给三个犹太孩子，孩子们再六人分，一个人能得到多少？当吃七分饱的孩子喊不够的时候，他岂能想到他家省下的那三分，竟然能救六条命。
所以当我们说“人不为己，天诛地灭”的时候，这个“为己”、“爱自己”、“把自己人顾好”，是很有弹性的，你可以把自己人宠死、爱死、撑死，也可以看情况适可而止。
《礼运大同篇》说得好：“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。”施善有两种方式，一个是“给出”，一个是“不取”。一个是把自己多余的送给别人，一个是自己不需要就根本别拿。举个例子，如果口罩有限，多半待在家里的人，因为不需要，即使有免费配给的也不去拿，不是口罩就比较不短缺，可以帮助急需的人了吗？
每次听说有医疗人员因为没口罩，曝露在感染的危险当中，而身边许多朋友虽然家里存了不少口罩，还拼命去抢购，我都想到前面说的那家波兰人。一家三口，每人少吃几口，居然能保住六个孩子的生命。更不简单的是先拿到食物的三个孩子，自己已经不够，还分给后来的小朋友。
“人不为己，天诛地灭”是基本的人性。
“人饥己饥，人溺己溺”是崇高的人性。
“少吃一口，少拿一样”，留三分给需要的人，都是积德啊！
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