我们中国的民族性，从笃行实践的孔门哲学为其根基，益以佛学的圆通深邃和理学的会秒超绝，可以说是把宗教与伦理融于一炉。 《译序·梁秋实》
第一次阅读时间，2018.05.22~2018.05.28，共7天左右，正常速度看完。
读玛克斯的书有种很亲近的感觉，就好像自己能设身处地与他进行同感交流。
他对于本身的自省、道德观念以及对自己生活的行为法则，都让我有一种本该如此的认同感，可能与自己本身就受传统教育的缘故。再加之有一些心理学等切入点，更让我读此书，受益匪浅的感觉，该书不是说道，也不是给你讲大道理灌输心灵鸡汤。只是一些自己的反思，把自己认为身边对的想法以及行为记录下来，用以自己的行为标杆，记录了一些自己的所思所感罢了。
对我言，能够梳理一遍自己的道德观以及对于自己行为有个反省的过程，便让我觉得读此书没有虚度时光，这也是好书也值得反复阅读的原因，再加之梁秋实先生的翻译，更让此书添色不少，对于翻译的严谨，以及对于书籍本身的负责，从后文附录近20页的翻译目录便可以看出一二。
下面将自己有所感触的或者自己现在欠缺的文章片段给摘取出来：
人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨识善恶；二是公道，以便应付悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。
外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与痛苦，全是些无关轻重之事，全是些供人发挥美德的场合。
《译序》
- 现行社会之中，生活之中，第二点与第三点我们可以在媒体上看到很多，而第一点，往往读书的场合或者鸡汤文等等需要营销手段时才会提到，最后一点市场经济不允许，都节制了，还有人消费吗？所以这点从父母之中听到的更多。
- 我想，这个顺序的排列，对于我自身而言也是非常重要的，提升自己智慧，不被外界的纷纷扰扰所诱惑，不会丰富多彩的网络世界所攻陷。用自己的智慧以及影响力，或像马云阿里那样的团队，用自身去影响一批人，个人与企业的责任感与使命感共建和谐。遇见不平之事学会勇敢站出来，坚守自己的内心准则。学会合理合法的使用自己的金钱，不被浮躁的社会所牵扯。
从我的姻兄塞佛勒斯（Serverus）我学习到对家庭的爱，对真理的爱，对公道的爱，并且得以结识Thrase，Helvidius，Cato，Dion，Brutus；我从他学习到所谓一个国家，即根据个人平等与言论自由以指定一套法律，适用于所有人；所谓君主，其最高理想乃是人民的自由；我从他还学习到对于哲学能坚定不移地加以尊重；随时帮助别人，热心施舍，保持乐观，信任朋友的善意；有人前来请益，他是绝对地坦白直言；他之所好所恶，他的朋友们无需猜测，他说的明明白白。
《卷一·十四》
- 公元前100年左右一位古罗马的所思所想，现在想想，人类的思想到底进化到了哪一步了呢？科技的发展并不能代表我们的思想，我们对于爱，对于自身的发展高明到了哪一步。
- 对其赞美无以复加，人生之标榜莫过于此。
他之为人是成熟的，完善的，不受阿谀的，能自治亦能治人 。
享受而不逾度，禁绝而不以为苦，正是完美的坚强意志之表现。
《卷一·十六》
这是节选一段对他父亲的评价。
我之所以为我，不过是一堆肉、一口气和一股控制一切的理性。丢开你的书本！不要再被书本所困惑：那是不可以的。要像一个垂死的人一般，轻视那肉体：那不过是一汪子血，几根骨头，神经和血管组成的网架。再看看那一口气，究竟是什么东西：空气而已，还不是固定的一口气，每分钟都要呼出去，再吸进来。剩下来的是理性。要这样想：你是一个老年人了；不要再做奴隶，不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡；不要再令他所怨恨现世的命运并且恐惧未来的命运。
《卷二·二》
对于自身，比我们这个可以看到自身血管甚至可以看到更微小事物的我们有着更通透的领悟，我以前以为人只要长大了，智慧、财富什么的都会拥有，那些我们逃避的害怕的迟早回消失不见，可是后面才知道，那些始终都存在，你迟早都要去面对的。该学习，该成长的你一件也不能拉下。
凡有所为，不要出于违心、自私、轻率、强勉。不要用太好看的服装打扮你的思想。不用太多话，亦不要多管闲事。让你的内心的神明做你的生活的主宰，你是有丈夫气的、成年的、从事政治的，是一个罗马人，是一个统治者，据守岗位就好像是一个随时准备完成的人静候信号便可脱离人生，既无需宣誓，更无需任何人来做保证。摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需求别人所能给你的宁静。自己站起来，不要别人扶起来。
《卷二·五》
玛克斯自身标榜的行为准则，卷二的大部分内容都如此，用于生活体会，达到这样的人生境界也是内心纯净的一个人吧。
一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，这个人的生涯是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察到别人内心的黑暗，二是“目不斜视地直赴目标”。
《卷四·十八》
如何这是一个好人的标准，那么以前一直以老好人，好人自我标榜的我，可能并没有做到做好。
不要随波逐流。每一举措，须要合乎公道，每一印象，须要求其正确。
《卷四·二二》
这也是当时代最需要的精神，坚守本心、合乎公道，何其斋。
努力过一个好人的生活，对于宇宙整体划分出来给他的那一份要欣然接受，对于自己的行为是否正当，自己的存心是否忠厚，而感到满意：看看是否已经做到。
《卷四·二五》
无愧于心，便是这种解释吧，以前觉得这些东西很虚，但是仔细想想，人的一生充满了太多算计，你便没心思在自己的这条道路上奔跑了，内心内心，纯良本心。
如果你的行为偶然地没有能从正义出发，你无需受良心谴责，无需沮丧不安；但是一度挫败之后，不可重蹈覆辙，不可以大部分行为尚无差误而自满，更不可自暴自弃。
《卷五·九》
人生，也是一段不断修复自我的过程，但是我们要知道什么时候，往好的方面修复，才是正道。
最好的报复方法便是勿效仿敌人。
《卷六·六》
现在想来，我们一直在一个圈子里兜兜转转，每个人都要学会的道理，却总有缺席的时候。以其人之道，还治其人之身，多少人奉行的准则，错误而却不自知。
强盗、鸡奸者、弑父母者、暴君，都有快乐——只消想想那是什么快乐！
《卷六·三四》
开篇的那个引用，回响在我的耳边“除了罪恶之外便无所谓恶”。
对于蜂群无益的事不可能对于一只蜜蜂有益。
《卷六·五四》
多少人期待着特权，又有多少人鸣不公，多半源于此。
没有一个人能妨碍你使你不能按照你的本性去生活，没有一件违反自然之道的事情会落在你的头上。
《卷六·五八》
坚守自己的本心与准则去行事。
不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。
《卷七·八》
这也是我所担忧的，进入一个发展飞快的行业，进入了一个全民炒房的时代，我该如何前行，不要为将来担忧，做好现在的自己。
对于一个有理性的人，同一件行为乃是既合于自然又合于理性的。
《卷七·十一》
自然之道，行自然之事。
要本身正直，不要被作成为正直。
《卷七·十二》
不要被道德绑架，要做自己认为对的事合乎理性的事。
与其说人生像跳舞，不如说人生像摔跤，因为它需要我们立定脚跟准备迎接不可预见的每一攻击。
《卷七·十一》
人生有很多意外，准备好迎接每一次挑战吧。
力求自己免过，是可能的；欲令别人免过，是不可能的；薄责己而厚责于人，糊涂之至。
《卷七·七一》
学会宽容，就跟有时候对自己宽容一样。
受益之事，无人嫌弃多；按照自然的法则去行事，本身便是益处。所以不要疲于去做既利己而又利人的事。
《卷七·七四》
做事不要老想着自己是否能受益，做了本身便是益处。
你尽管气炸了肺，他们依然要做同样的事。
《卷八·四》
无需过于去干预别人的行为，顺其自然，每个人都有每个人的行事准则，你只需要偶尔的善意提醒即可。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊；心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动；生活总要有一点闲暇。
那么你怎样次啊能拥有一个人永流不息的泉源，而不仅是一口井呢？只需随时小心翼翼的引导你自己进入自由的境界，益之以慈祥、朴素、谦和。
《卷八·五一》
- 给自己的生活留有空闲，保持内心的纯净。
- 本卷大部分主旨在于，接受宇宙自然带给你的，“宇宙自然不需要本身以外的任何事物，亦不需要一个丢弃破烂东西的角落。其所需要的仅仅是其自己的空间，自己的物质，自己的固有的手艺。”
人生是为彼此依赖的。所以要教导别人，或是容忍别人。
《卷八·五九》
进入每一个人的理性里去，给每一个人一个机会进入你的理性里来。
《卷八·六一》
社会之中，人与人彼此联系依赖互存。
害人的人，实际是害他自己。不公道的人，实际是对他自己不公道，因为他是自己变坏了。
《卷九·四》
对此深信不疑，施于人者，最后又作于人。
排除幻想。控制冲到。扑灭欲望。把握住你的理性。
《卷九·七》
之于理性，是你作用于这世界的一个行为准则罢了。
他们全都产生果实——人、神与宇宙：各按其季节而生产。平常的说法，所谓果实只是指葡萄及其类似之物而言，但这并无关紧要。为大家，为自己，理性也有果实，其果实也是类似理性的本身。
《卷九·十》
理性本身，便是理性。
别人的错误行为应该由他自己去处理。
《卷九·二十》
不要为别人的错误买单，自己为自己的事情承担后果。
从此莫再讨论一个好人应该是什么样子，去做一个好人。
《卷十·十六》
基础自身，知道什么是一个好人，什么是好人该做的，去做吧。不为世俗所累，做一个真心内心安稳的好人。
人说不上谁比谁高尚，行为可以，语言可以。
-小天乐
通篇整理完，发现，还有对于每卷的内容并没有整理，整本书的观点没有提炼出来，用于后续阅读的时候处理好。
2h~60页左右，这是之前的一个数据。
花近7天左右，在上班空闲时间阅读玩，然后又花近三小时的时间整理好此文，值得吗？我想是值得的，知道了做每一件事情的不容易，也更加知道，自己以后要把时间花在自己认为值得的事情上。
本人如需转载，请注明转载地址，不接受修改后的转载，谢谢。
网友评论