第一段：自五四运动开始，青年开始觉醒，发现了自我的价值，“不再仅仅做祖父母的孙子、父母的儿子以及社会的小孩子。”可见五四之前青年人是没有太多自主权的，在这种自主意识的觉醒后，青年传统压制力量的进行反抗也是必然的，表现形式不限于“在学校里反抗师长，在社会上反抗统治者。”
第二段：“中年人总是在统治地位，老年人势力足以影响他们的地位时，就是老年时代，青年人势力足以影响他们的地位时，就是青年时代。”“老年人在衰朽，是过去，青年人还幼稚，是将来，占有现在的只是中年人。他们一面得安慰老年人，培植青年人，一面也在讥笑前者，厌烦后者。安慰还是顺的，培植却常是逆的，所以更难。”中年人培养青年人常常是以自己的人生经验为标准，希望青年人成长为自己所期待的样子。“青年却恨这种切近的典型的标准妨碍他们飞跃的理想。他们不甘心在理想还未疲倦的时候就被压进典型里去，所以总是挣扎着，在憧憬那海阔天空的境界。中年人不能了解青年人为什么总爱旁逸斜出不走正路。其实这倒是成德达材的大路；压迫着、挣扎着，材德的达成就在这两种力的平衡里。”
加黑的是作者的原话，因为有所触动，就都摘录下来了。拿自己情况来说，父母希望我早点回老家，找一份安稳的工作，然后结婚生子，这便是他们那套标准，其实也没什么不好，但我还在憧憬着更为广阔的天地，想到远方走走看看，所以不甘心呐。
第二段主要想表达中年人吃过的盐也许比青年的吃过的米还多，他们希望青年人能够按照自己的给出的规划去度过一生，没必要的苦头就不要去尝试了，然后青年人却不以为然，这就是所谓的代沟吧。
第三段：“青年要求进步，要求改革自然很好，他们有的是奋斗的力量。不过大处着眼难，小处下手易，他们的饱满的精力也许终于只用在自己的物质的改革跟进步上。”这种心态容易产生一些不良影响，比如骄奢淫逸，有利无义，过度自我等；中年里有这种心态的人也不少，但是却没有青年人这么严重，无非就是得过且过、遇事消极、敷衍了事等等。如果一个人从青年时就染上这些习气，恐怕是未老先衰，令人悚然。“所幸青年人容易回头，不像中年人往往将错就错，一直沉到底里去。”
第三段主要是表达作者对青年的肯定与担忧，青年人那股上进的精神力量非常值得肯定，但又因为青年人的自身的局限性，容易以自我为中心，稍不留意就走上歧途了，但只要及时发现并悬崖勒马为时也不晚。
第四段：“青年人容易脱胎换骨该样子，是真可以自负之处；精力足，岁月长，前路宽，也是真可以自负之处。总之可能多。”“不过青年人有时候让现实笼罩住，伸不出头，张不开眼，只模糊地看到前面一段儿路，真是‘前不见古人，后不见来者’。这又是小处。若是能够偶然到所谓“世界外之世界”里歇下一脚，也许可以将自己就放大些。”
主要是说青年人容易自负，自负的影响有利有弊，而现实是青年人的目光有时确实不够长远宽广，适当地学习中年的圆通也未尝不可。
第五段：“青年人需要人师。用不着满口仁义道德，道貌岸然，也不用一手摊经，一手握剑，只要认真而亲切的服务，就是人师。”“不过打基础还得在学校里，学校不妨尽量社会化，青年训练却还是得在学校里。训练该注重集体的，集体训练好，个体也会改样子。人说教师只消注重传授知识就好，学生做人，该自己磨练去。但是得先有集体训练，教青年有胆量帮助人…… ”
其实我挺认同作者说的学校不妨尽量社会化的观点，因为自己毕业出社会找工作后觉得挣钱真的挺不容易，肩上责任也越来越重，有时会感慨生活的艰辛，也会后悔曾经的不努力。工作之后再回首那段无忧无虑的校园时光，才发现自己当时就是和社会脱节了的。早知现实如此残酷，好的工作要求这么高，那当年自己一定拼了命的读书学习充实自己……
看到“教青年有胆量帮助人”这句话的时候，我觉得自己特没种，也许是听到太多碰瓷的新闻，有时候是真没有胆量去帮人，担心自己承受不住未知的风险，但往小的说，朋友之间还是要多多互助的。
第五段主要是讲对青年的培植主要还是在学校里。
整体读后感：就年纪而论，说自己是青年就是装嫩了，但思维上还属于青年阶段，这篇文章很受用。
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