图片源自波兰插画家Piotr
因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。———太宰治《人间失格》
01
时隔十年，再读《人间失格》，不同的心境，不同的感受。
有人说太宰治的文很压抑，通篇充满了丧的气息。在我看来“丧”则是他对不可理解的生活作出的应激反应。正如这本书的开篇一样，他对自己人生的回望用了充斥着耻辱这样的形容词。
耻辱这种感觉实在不是什么好的体验，因为我也体验过。那种被人扼住脖子的窒息感，羞耻感让你所有的感觉都放大，周围的人渐渐地淹没了你，此时，你想做点什么，辩解些什么，但最后所有的力量却都化为想逃跑的渴望。
然而，麻木的脚却拖累了你，于是，你只能无动于衷的假装你毫不在意。所以，即便是只经历过一次，也会让你觉得这是一个非常糟糕，不会再想去重复的体验。当我看到他用这个词来形容他的生活时，我对他产生的是同情。在那个交错的时空里，我对他充满悲剧色彩的人生充满了好奇和探究的想法。
因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。———太宰治《人间失格》
02
我无法读懂他的人生，只能从他的字里行间找到一些他思想的蛛丝马迹。从他的少年时代起，小小的身躯里便藏着一颗敏感、世故的心。
他竭力的伪装着，讨好着身边的每个人，想以正常正确的姿态融入到这个尘世中。有才华的人总是孤独、敏感的。
无论是他的父母、妻子、朋友都未曾到达过他的内心，当他在心里暗暗的说“世俗其实就是你吧！”
不知为何，看到这句话，我笑了。这就像一个孩子般的恶作剧，也像身于职场中的你表面上波澜不惊的对上司说好的，但心底的台词是“妈的。”
这个平行于世间的另一个不受约束的快意人生一样，失去了话语的权利，我们至少还有绽放默语花朵的天地。
这时我们该庆幸，别人没有读心术的能力。有时我们被迫屈服于淫威，于浮躁，于这个世间所有不可思议的一切，但我们还有一条只有自己知道的密道。在那里有一朵花正在盛开，它负责安慰着流血的自己。
他也一样，那个即便是成年后，还保持着纯真的内心，虽然肉身已被拖累得千疮百孔。所以， 即便是在那些佣人们对他做出了那些可怕的事情之后，他还是选择噤声，继续带着伪装假装轻松的活着。
早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。———太宰治《人间失格》
03
我想，正是这无数个细小的点滴，组成了他耻辱的人生，让他开始了对自我的流放，以致于最后无法挽回的悲剧。
我忍不住地试想，如果，他有一个宽容且充满爱意的家庭，他的父母就可以给予他成长的滋养，他对自我和这个世界的怀疑会不会就能作为一种更安详的状态合理的存在着？
当他自我否定或遭受挫折时，会不会更容易与自己达成和解？但，这也仅仅是我的一厢情愿的美好愿望罢了。
我甚至觉得可能在很多时刻，他都有回头看过，即便是在生命的最后一刻，希望有一双手出现在他的面前，能拉着他，将他轻轻地拥入怀中，在他耳畔轻哼起那首童谣，让他重新拥有被爱和爱人的能力。
对于世人而言，他是异类。有时他是观念上的好人，有时他又是个有着出格行为的疯子。
对于与自己不同和无法理解的人，人们出于本能的自我保护，总是会去排斥他，远离他。这都是源于对不熟悉的生活方式的恐惧。人们更趋于稳定的方式存在着。以恶意的姿态揣测着他无法感知的人生。
他的才华毋庸置疑，这也让世人对他浪荡废柴的人生多了一些谅解。对世俗的看法，他显然是在乎的。不然也不会痛苦，在世间矛盾的苦苦挣扎。
也是，沉于浮世，又有几个人可以活得那么超脱。
他是一个情感残疾人。情感的缺失这让他像个断臂的孤儿，在迷雾的般的世间行走。
04
两个自己，一个屈服于生活，善于伪装，游刃有余地游走在各个女人之间寻找温暖，而另一个清高孤僻的自己，战战兢兢，夹缝求生，存活于世。所以他又是不幸的。
对于该如何生活，我也曾想过这个问题。是不是应该按世俗所理解的那样常态的活着才是正常的？
做个纯粹的利己主义者，像“吸血鬼”一样拥有关闭人性的魔法，不受良心的叩问，也许生活会变得更加的轻松？
正如里面有一章写道，一个懦弱卑微的画家，顺应大流而上，获得了社会上认可的成功。却变成了妻子所厌恶的那种虚伪、面目可憎之人，失去了贫贱之时选择他的妻子最真挚的爱。这又该如何去等量衡量得失？
我相信可能许多人还是会选择事业上所谓的成功，甚至有些大男子会觉得女人嘛，等你成功了要什么样的没有。成功的事业+完美的女人，似乎这才是成功人士的标配和正确的人生观和选择。但如果建立在背叛和虚伪之下获得的所谓的成功人生，那又如何呢？
如果这就是现实，那我宁愿做个逆流之人，脱离出来，做个观戏之人。遵从内心，带好伪装，慢慢的隐身其中。也许，孤独便是要付出的代价之一。
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