读庄漫笔——齐物论（十三）

已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

讲完了上面一大堆话，庄子感叹到：“已乎，已乎！”也就是“罢了，罢了”的意思。“旦暮得此”，这个“此”便是那个主宰生命的存在，就是宇宙与人生最究竟、最根源的第一因。

“其所由以生”，包括地籁、人籁在内的一切，都有一个共同的原因。“旦暮”是早晚，我们每时每刻的言语造作，都是“此”在做主，但是我们却全然不知道、不认识它。所以，庄子是要我们通过上面人的具体心理活动，来深入地挖掘其背后的这个主宰。

“已乎”并不是简单的感叹语，庄子意在点醒众人，停止勾心斗角，使内心趋于平静，返观内照，去好好认清自己的本来面目。佛家讲：“歇即菩提。”只要止歇了那些狂心，真如自性便即刻呈现。怎么才叫“当下成佛”、“回头是岸”？放下便是！说起来容易，要做得到可实在太难。众生为什么放不下一些毫的烦恼，只因为我见没有破掉，对色身的执着坚如磐石。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这和庄子“旦暮得此”的意思很接近。明了了大道，觉悟了生命的真相，对死亡便再没有恐惧，便能够为了坚守正道，心安理得的度过这一生。圣人的理想和追求，常人没法领会，因而圣贤自古多寂寞。

虽然我们已经知道《齐物论》要讲的“此”和“所由以生”是什么，但是庄子还是没有明白的说出来，好像推理小说，故意在吊读者的胃口。实际这是庄子教人的高明之处，也即是慢慢引导我们去参悟，不完全依赖于他者耳提面命式的说教，而是凭各人悟性浅深、根机利钝、用功勤否决定。苏格拉底有一句名言说：“问题就像是接生婆，她能帮助新思想的诞生。”而毛泽东的那句“调查研究就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩”，也正是此地“旦暮得此”所要表述的意思。