中秋节的月亮，似乎比平时的要大要美要圆，不然，为什么古往今来，有那么多的人，歌之咏之，思之念之，举杯邀明月，竟夜起相思。
因为，她承载的是一份美好的人间真情。
自儿子去东瀛读书后，我常被亲友问起，日本也过中秋节吗？
答案是否定的，不过，日本有一个类似中秋的假期，叫秋分节。
去年中秋节后，我利用公休假时间，到学校去看他。一到东京，就发现街道两旁的广告宣传牌上，写着秋分节的祝福语。感觉挺新鲜，我们二十四节气里的秋分，在这里居然如此隆重。
儿子朋友一家来车站接我们，儿子对我说，因为今天正好是秋分节假日，所以他们不上班有时间来接并且一起吃饭。
二十四节气是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，2016年被正式列入联合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为中国的第五大发明。
那么这秋分节，也应是日本借鉴中国而来的。
日本的秋分节，包含着一个东瀛传统文化要素“彼岸”。彼岸原是佛教用语，意为“从满是烦恼的世界解脱而出的参悟了一切的世界”，即所谓的西方极乐世界。
每年春分前后3天总共7日的时间为春彼岸，秋分前后则为秋彼岸。彼岸花因开在秋彼岸前后而得名。我去的时候，清澄庭园的彼岸花开得正好。
在日本古代农村，春分是祈求丰作的日子，秋分是庆祝丰作的日子。春分时，他们把变成山神的祖先灵魂，从山里迎接到村中，秋分以后，再举行仪式从村子送回山里。
秋分这一天，日本人也吃一种叫做“御萩”的东西，和春分时吃的“牡丹饼”所用材料一样，都是红豆馅的。但为了区分季节，一个用牡丹花命名，另一个以“萩”花命名。类似我们的月饼。
其实在中国古代，没有中秋节的概念之前，人们过的也是秋分节，后来才渐渐演变为中秋月圆那一天，即八月十五，而日本，固守传统沿用下来，至今还在过秋分节。你看，原来在过节上，大中华民族也是善于创新的做派。
至于国人是什么时候开始过中秋节的呢？据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。但彼时“中秋”与现代“中秋节”并非同一概念，远古时的八月，是以酬农神、祭地母和祛灾驱疫为主题的庆典。
唐初有了中秋节的说法。南宋吴自牧《梦梁录》中，记述了中秋节的节日风俗，宋代除继承了唐时女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的“玩月”“赏月”活动。 并且在宋代才开始赋予了中秋节“团圆”的内涵。苏轼说，但愿人常久，千里共婵娟。
想去年离开日本、告别孩子回国时，正逢桂花盛开，在那熟悉的甜蜜馨香中，这一场小别离，愈发忧伤得让人难舍难分。
儿子不放心我，从山梨送到东京，从东京送到成田机场，又非要在机场空港的宾馆中，再陪我住一夜。
第二天中午的飞机，一早起床，他陪着我沿着从宾馆去候机厅的路，来回走了一遍，问我可否记住路了，我说记住了，儿子又非要让我自己单独再走一遍、演练一次，方才罢休。
我告诉他没有关系，让他不要为我担心。我虽然外语不咋地，但自助去过好几个国家旅游，仗着从前读书时学的一些个英语单词，配合着打手势比划，还有在随身携带的记事本上画图、用手机百度地图，也一路畅行无忧，快乐离家、平安返回。
儿子却不依，他说，护送我直到顺利登机，是他的责任，我必须听他安排，如此这般他才安心。
我想起来他小时，我不也是如此这般的担心与啰嗦，不舍得也不肯放手么？
不知不觉间，原来儿子已长大懂事了，反过来是把我当成了个无知的孩子，百般呵护疼惜。
终于到了儿子要返校分别的时刻了，我和他一起走出空港宾馆的大楼，到了路边，他要我停步，又给我来了个大大的熊抱，笑着转身离开。
从他小时候，我就教育他做个斯巴达战士那样坚强的男子汉，哭哭啼啼不是我的风格，更不是我希望儿子有的做派。无为在歧路，儿女共沾巾。
我站在路的这一端，目送他离开。
看着他背着书包的身影，渐行渐远，开始泪眼模糊。心里想的却是，还好，儿子看不见我泪流满面的怂样子。
在擦也擦不去的眼泪汹涌中，儿子的身影轮廓开始看不清，但步履仍一如既往地迅捷、坚定。
泪光里我清晰看见，他时不时回头，向我挥手道别。那越来越小的身影，不停地在缓慢起伏的山路上移动，我用力地对他挥舞着手臂，示意他快些走，心里默默对他喊着：不要回头，走你自己的路！
直到儿子转过路口，看不见他的身影了，我却还站在桂花树下，发了一会呆，继而脚步空虚无力地转身回宾馆，虚弱地瘫坐在沙发上，茫茫然望着天花板，无法排遣的牵挂，难以用语言描述。
每一个人成长的道路上，必然都经历过一次次的分别。那些苦涩，在时光的沉淀中，将变成生命记忆中珍藏的滋味。
今年儿子又回来过暑假，因为闰了个六月，中秋节晚到和国庆节重合。
他很早就对我说：“妈妈，今年不能陪你们过中秋节了。”我说：“没关系，宝宝，只要我们都好好的，在哪过节都一样。”儿子接着说：“不过，我已经看了日历，今年春节，正好是我的春假，我可以回来一起过年。”
我说好。从现在开始，就开始期待，再次相逢团聚的日子。每一次小别离，只不过是为了让我们，有更多大团圆的欣喜。
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