[魏晋]陶渊明
有生必有死，
早终非命促。
昨暮同为人，
今旦在鬼录。
魂气散何之？
枯形寄空木。
娇儿索父啼，
良友抚我哭。
得失不复知，
是非安能觉？
千秋万岁后，
谁知荣与辱。
(1)这首诗写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。
(2)非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。
(3)昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。
(4)魂气：指人的精神意识。《左传昭公七年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”散何
之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。
(5)索：寻找。人命有生必有死，早终不算生命短。
昨晚生存在世上，今晨命丧赴黄泉。
游魂飘散在何处？枯稿尸身存木棺。
娇儿找父伤心啼，好友痛哭灵柩前。
死去不知得与失，哪还会有是非感？
千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间？
只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。
【赏析】
陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。
本诗开宗明义，说明人有生必有死，即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨，也是作者对生死观的中心思想。
在东晋的时候，能像陶渊明这样把生死看得很透，能提出“有生必有死”这样的命题，是很可贵的。不像有些人炼丹念咒，幻想得道成仙，长生不老。
接下去具体写从生到死，只要一停止呼吸，便已名登鬼录。陶渊明意识到，人死后一了百了，再无知觉，是知道没有什么所谓灵魂之类的，特别是随着时间的流逝，是非功过，荣辱得失，谁能评说！所以他说：“魂气散何之，枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。
不如在世的时候多喝几杯酒。西晋时张翰曾说：“使我有身后名，不如即时一杯酒”陶渊明似有同感。
以下“娇儿”、“良友”二句，乃是根据生前的生活经验，设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。
“得失”四句乃是作者大彻大悟之言，只要人一断气，一切了无所知，身后荣辱，当然也大可不必计较了。
在这首诗的最后两句：“但恨在世时，饮酒不得足。”虽近诙谐，，却见出渊明本性，是其肺腑之言。他平生俯仰无愧怍，毕生遗憾只在于家里太穷，嗜酒不能常得。
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