by 钟马田《以弗所书注释》
我们应该充分使用每一件能够提醒你的新人身分，以及能滋养、帮助你建立新人的事物。这正好和脱下旧人的方法相反，使徒这样说到脱下旧人的方法：“不要为肉体安排。”
不要喂养肉体！如果你知道阅读某一种读物会使你堕落，那就别碰它。把旧人饿死、绞杀它，严厉地对付它！使徒说要“治死”它。治死的意思是打它，用拳头重击，用脚践踏，彻底消灭它。
至于对待新人，你需要喂它，供给它必需品，以帮助它长大；而且你得持续而殷勤地这样作。
首先，你需要读圣经。
如果“穿上新人”的精义即在于把真理运用在你自己身上，那么还有什么比熟悉真理更好的方法呢？
但你或许会说：“我并不是常常想要读圣经”，我很了解你的这种感觉，这时你就当强迫自己读圣经。这不是感觉的问题，这关系到你的生活、福祉，和健康。所以你要激励自己去作。这是一定得作到的。我们既然可以锻炼身体，当然也可以操练灵命。保罗对提摩太说：“将神……所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”
你说：“我缺乏这种感觉，怎么克服这个困难呢？”方法有很多。有时候为了预备你读圣经，你可以先读一些圣经注释，或传记、见证一类的书。
以前的人用抽水机打水，偶而他们会发现再怎么用力压，抽水机都打不出水来。怎么办呢？这时他们就拿一个已经装了一点水的桶子来，把水倒在抽水机里，再发动机器，水就立刻出来了。这个过程说明了属灵生命真的一个重要原则。你需要启动你的机器，并且常常如此。
你要了解自己，知道怎么对待自己。一个人若要把自己带入正确的状况、态度、光景中，他就有很多事情得作。你如果只是坐在那里等候，直到你想要读经为止，这是极危险的。要起身！激励自己！
当你读经时，也不要像例行公事那样，读完当天的部分就觉得责任已了。这种态度会使你的读经变得很肤浅，没有多大益处。
你必须专心，用悟性读，寻找真理。一年把圣经读一遍固然是一件好事，但若流于例行公事，就没有什么属灵价值。我们必须学习用属灵的心思和悟性读经。问自己：这是什么意思？对我有何意义？此处的重点在那里？作者写信的对象是什么样的人？这样读起经来不但趣味十足，而且获益良多。
你这样作的时候，就是在喂养新人，把新人穿上。所以我们要多方面激励自己读圣经。
然后，我们也需要祷告。
每一次读经的时候都不要忘了求神赐福他的话语，求他的灵光照它。这会造成多大的差别啊！
我们需要为生活的每一个层面祷告。我们是神的儿女，祷告就像到父亲面前一样，告诉他你的困难和软弱，求他赐给你智慧和悟性。
你祷告得越多，你越多为他在基督里和圣灵中所成就的事感谢他，你就越多穿上新人，他的生命也越多彰显在你的活动中。因此祷告——包括私祷和公祷——是穿上新人的第二个方法。
最后，我们必须和有相同心思的人交通。
圣徒总是能从与其他人的相聚、交谈、祷告中重新得力。“铁磨铁、磨出刃来。”
物以类聚是自然的原则。新人认得出其他的新人。你看见还有别人与你一样，你就得到坚固。这是教会的价值所在。所以电视、收音机等等东西没有一样能取代教会。
教会是两三个人的聚集，不但神在那里，我们也彼此相交，互相勉励。所以教会是必要的。希伯来书的作者这样警告说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。”显然那是指走偏了的人。
与别的信徒交通乃是出于神的行动。当圣徒聚集在一起时，圣灵就在那里，然后神就开始作工；他透过教会动工；教会是他自己的创造
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