真不是标题党。

这也不是我的观点，而是孔子的。

对，就是“言必信，行必果”的始作俑者，孔子。

这句话出自《论语·子路第十三》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。”

（硁，念kēng，敲打石头的声音。）

不信你去查，孔老夫子真就是这么说的。

他老人家为什么认为言信行果的是小人？

抑亦可以为次矣，是次于什么？

他说得对么？

1. 上“士”

事情源于2000多年前的一个下午，子贡向老师讨教，什么才是真正的“士”。

孔子回答：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士。”

意思是说，一举一动跟随内心的标准，有所为，有所不为（有耻），不辜负国君的使命。这可称得上一等一的“士”。

请注意，此处暗合2000年后，美国心理学家马斯洛的人类需求层次理论。

其最高层级（Level5）是：自我价值实现——自我潜力得以实现，既能把握自己（行已有耻），又能支配世界（不辱君命）。

亦暗合明代思想家王阳明的心学，即“我心光明，知行合一”。

看样子也启发了宋代张载的“横渠四句”。

（参见：耻感文化）

子贡心头一喜，老师这是夸自己呢——子贡曾担任鲁国和卫国的丞相，政绩斐然。

2. 中“士”

不过环顾四周，发现身边颜回的脸色不太好，想到他一生布衣，赶紧继续问：“敢问其次？”

——“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

孔子意思是，宗族和老乡都称赞他孝顺、文明礼貌的人，也是不错的啦。可称为中等的“士“。

此处又暗合马斯洛需求层次理论Level3和4：社会需要，尊重需要。即得到周边的认同，他人的尊重。

（此时我严重怀疑，公元1908年生人的马斯洛，借鉴过公元前551年生人的孔丘）。

子贡满意地看到，颜回脸色多云转晴。不过子路气哼哼地扭过了头。

3. 下“士”

子贡的情商多高啊，再来：“敢问其次？”

孔子想了想：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。”

——言必信，行必果，那是花岗岩脑袋的小人。不过勉强或许也许大概，可以算次一等的“士”吧。

话音未落，子路哭着跑出去了。

孔老师你什么意思？难道我子路言必信，行必果，居然成了小人？

颜回追了出去，拉着子路耐心讲解：

老师没有完全否定你啊，次一等也是“士”啊……老师只不过觉得这样有点儿一根筋，有点不灵活。

最重要的，子路你考虑过，必信之言，必果之行，是正义的、是道德的吗？

就说你当年打咱们空孔老师的行为，行必果的话会怎么样？

子路哭得更大声了……

……

100年后，孟子替孔子解释得更清晰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

——义之大道之下，不必拘泥于言必信行必果之类的小道。

简单来说，说得对做得对你就坚持，如果后来发现错了，有违道德良知，那么就痛痛快快改，别一条道走到黑。

4. 今天的下“士”

今天，解释论语中这段广为（断章取义）人知的话，让我联想起两件事。

一个是在网上经常看到的，城管暴力执法。

诚然，整顿市容，打击不法商贩是职责所在。但忠于职守之上，还有个良知、良俗的约束。

弄到“行迹无耻”、“乡党称匪”的程度，怪不得孔子评论这种言必信行必果是“硁硁然小人哉。”

孔子还是有修养，要我说就是：“施施然禽兽哉！”

（参见：要么不做，做就做好。）

第二呢，就是微信群里争吵时的站队现象。

相信大家都司空见惯。群里一旦发生争议，只要大家选好边，站住立场，那么接下来的唇枪舌剑，其实已经不是辩论，而是维护。

维护自己第一句发言所表明的观点，维护自己认同的人，维护自己内心的道德理想。

与“行有所耻，不辱君命”相距甚远。（君替换成“天下”好了，反正大家都自诩为天地立心，为生民立命的“士”）

“乡党称弟焉”？哪里，是明明是“群友称人参、公鸡也”。

但，真正做到了“言必信，行必果”——立场坚定斗志强，不见胜利不收枪。

其实大可不必啊。言论是可以变化的，争论也不必非有结果。

孟子说的好：惟义所在！

轻易被洗脑当然不好，脑子里会有潺潺然洗脑水的声音。

但固化僵化也不好，谁会喜欢脑子里有硁硁然石头碰撞的声音呢？

我们不是求个道理越辩越明么？并不是一己之见越辩越执着啊……

（参见：我们时代的微信群）

5. 斗筲之人

上一段依然属于自我检讨，大家不必对号入座。

但是还好，“言必信行必果”，毕竟孔子认为“抑亦可以为次矣”——依然算次一等的“士”，也就是有追求的知识分子，有原则的人材。

往下更烂的还有呢——

颜回把子路拉回来，正好听见子贡的最后一个问题：“今之从政者何如？”

孔子鄙夷道：“噫！斗筲之人，何足算也？”

——“切！那种酒囊饭袋，屁也不是！”

筲，音shāo，古代盛饭的小竹器，容量一斗二升。盛饺子的簸箕好像就是“筲”。

鲁国人看来都一个德行。曹刿说过肉食者鄙。

孔子更不客气，说这帮人连“言必信行必果”都做不到，尸位素餐，器量狭小，比硁硁然的小人还不如。

别误会，这是孔子说的，说的是2000多年前的鲁国。

6. 狗尾

终于，围观群众忍不住爆发了：

“孔老二！你这是辱姬！你这个鲁奸，不爱鲁国你就滚出去！”

“书可以不读，国，须深爱！”

子路出手如风，一拳就把群众揍得鲜血长流，并骂道：“斗筲之人！”

孔子满意地起身：“善哉子路，行必果！”

“暮春了，阿曾，带我们到沂河洗个澡！”

“子路别打了，准备车驾，明天我们去卫国找南子玩儿。”

“另外小稻，你结尾走题了……”