志求见性

【 吾与僧志常 同願 ～志求見性】

2019.6.15主题：《朋友5－1》

来，《六祖坛经》拿起来。26页。

在看26页之前先看41页。

40页倒数第2行开始念。

C生：《六祖坛经》第40页倒数第2行

C生：「僧智常。信州贵溪人。髫年出家。志求见性。一日参礼。曰。汝从何来。欲问何事。」

「髫年」是小孩还是老人？

有人说是老人，有人说是年轻人，查电脑。

我就是要问这个，查电脑。现在有电脑很好，可以求证。

小孩还是老人？

（C生：幼年）

幼年，所是髫年出家，这种小孩很难得。

【他想要了解世间，叫做见性。】

像我们这辈子你也是想要了解世间，到底什么是因果？

到底为什么会得癌症？

谁叫你吃牛肉？

我们人一辈子就想知道答案，就是「志求见性」。

我们就是要来了解世间到底是怎么一回事？

就像那一天老师说的那个死亡的硕士生，他得癌症死亡了。

他问他爸爸一句话，我来世间到底要做什么？

很多人就是要来一探究竟，「志求见性」就是他很想要了解世间到底是什么东西。

所以很多人会去问，可是没有人给你答案，只有经典给你答案。

所以我们在问问题，“问”的人要跟“知”相对，法门对示，问与知、无知对。

你要问什么事情，你问的对象他如果不知道，你问下去就凄惨。

你问的对象他如果知道，他会跟你说。

说完后你要做不做是你的权力，没有人可以勉强你。所以问与知、无知对。

一般人来到这个世间，佛性与精魂对，识与不识对，这个在「见性有八」里面。

【精魂，我们还没开智慧之前，它是跟佛性在对。】

佛性与精魂对，识者与不识者对，「识者」知是佛性，「不识者」唤作精魂。

所以老师为什么要先说灵魂？

我若不先说灵魂不能跟你们打成怎样？

两片。

所以很好玩喔！

见性有八那个讲义里面可以看。

见性有八，科学家有没有看过？有没有印象？

【识者知是佛性，不识者唤作精魂。】

所以“识者”与“不识者”对，“精魂”跟“佛性”对，这四项要注意好。

所以我们现在在说灵魂是暂时我们打成一片，两片啊！你一片我一片。

因为灵魂我们比较熟悉，如果说到佛性很恐怖。这吓死人。来，读。

所以六祖就直接问他，你来这边有什么事情？来，继续。

C生：「曰。学人近往洪州白峰山礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。远来投礼。伏望和尚慈悲指示。」

好，所以他也去问大通和尚，那个年代有很多的和尚，也有很多的大师。

认真讲自古到今都有很多和尚，很多大师，有的教这个，有的教那个。

不过他（智常和尚）那时候比较幸运，因为那时六祖还在（世间）。

他感觉到他的老师给他的答案不满意，他就赶快跑去找六祖。

六祖问他在那边都学到了什么？说来看看？来，继续读下去。

C生：「师曰。彼有何言句。汝试举看。曰。智常到彼。凡经三月。未蒙示诲。为法切故。一夕独入丈室。」

好，这个智常真的很好，他去那边问那个禅师

说我来这边三个月看到他在那边坐禅而已，都没有教我功夫

不然你随便教一两步，可是都没有教。

所以他很急。

几个月了，所以他赶快去找大通和尚，在那个时候大通和尚已经很有名望了。来，继续。

C生：请问如何是智常本心本性。

大通乃曰。汝见虚空否。

对曰。见。

彼曰。汝见虚空有相貌否。

对曰。虚空无形。有何相貌。

彼曰。汝之本性。犹如虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。

了无一物可知。是名真知。

无有青黄长短。但见本源清，净觉观圆明。即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。

学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚开示。

师曰。彼师所说。犹存知见。故令汝未了。

吾今示汝一偈。不见一法存无见。

大似浮云遮日面。

不知一法守空知。

还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴。

错认何曾解方便。

汝当一念自知非。

自己灵光常显现。

常闻偈已。心意豁然。乃述偈曰。

无端起知见。

着相求菩提。

情存一念悟。

宁越昔时迷。

好，这是很恐怖的一段，这一段不是一般人能看得懂。

我们看倒数第3行第2段，再念一遍。

C生：「错认何曾解方便」

师：好，大通和尚错认。

师：他怎么可以解谁的惑？（同学：智常）师：他不能解智常的惑。

没有错，大通和尚刚刚叙述的那些像是真的。

不过有没有办法解智常的惑？没办法。因为大通和尚错认。

师：来，X同学说，这样会不会太深？（M生：在字面上，这个…）

师：为什么今天老师要说错认，是大通的错认？为什么？

M生：因为智常去请教大通和尚，是一个问的人，他是不知道才会去问。

M生：所以老师说要问一个知道的人，知与无知对。

没错。

所以你问事情问到一个不知道的人会怎么样？

未解狐疑，就是他的疑问没有办法打开。

你跟我说青红皂白，跟我说虚空，说那个是我的本性

我都已经得癌症、长肿瘤了，你还叫我看虚空？

老师可以跟你说的是，叫你看自己的本性，看你多凶恶。

吃牛肉这么险恶，牛看到你都跑，牛看到这个坏人要吃我。

这吓死人，改天死掉后你那个脸上就写“屠牛夫”。

错认是谁错认？

大通和尚错认，他不知道什么叫做“法”。

他不知“一法守空知”，“不见一法存无见”，他都不懂，他也不知道什么叫做“法”。

我们今天学习的是什么法？

佛法，我们学的就是心法。

佛是自心，吓死人，这个很恐怖。

佛法都是在讲因果，佛法都叫我们三十二相，八十种随行好。

七十二种到八十种随便你，能够有七种就已经不错了。

七种～动物看到你或七个人看到你都很高兴，这样就不错了。

这个智常从小就出家，所以他看的经典很多。

不过他就是不了解什么是本心、本性。

所以他要去找禅师开示，可是禅师跟他说的那些，他还是觉得怪怪的。

就像邓丽君唱的“月亮代表谁的心”，月亮怎么能够代表呢？

你如果说糖果代表我的心那才是真的，吃了还甜甜的。

月亮又拿不到，等一下又月缺，月圆还情有可原。

月缺变成不爱你了。

月全蚀更惨，所以我们听话要很利。

所以智常听到这句话才醒过来，汝当一念…41页，倒数第3行。

你要知道你的念头哪里对？

哪里不对？

汝当一念自知非。

自己灵光常显现，这里的灵光代表佛性跑出来，不然一般的灵光属于精魂、鬼魂而已。

所以X先生你是属于精魂，了解吗？

你的灵光还没有出来，不过你知道你不对就好了。

来，科学家说，今天的课会不会太深？

（N生：好深），有什么好深的？

Q生：老师说的法，很深！

师：很深才有意思，很深才有挑战。

这个情绪…这2个才是多巴胺，情绪才是罪的源头。

不过智常从小出家，他很想了解本心、本性。查26页，这才好玩。

｛我们今天学佛要从这里开始，你如果要从灵魂的世界跑回来佛性的世界，要从这里开始。｝

第1行，第2个字开始念

C生：《六祖坛经》第26页第1行第2个字开始：「故此法门」

法门就是佛门，法门就是心门。来，继续。

C生：「立无念为宗」

师：为什么要立无念为宗？ X同学说。

C生：今天看到的情绪就是我们的思想，就是我的念头，我们都在境上起念

C生：一起念，情绪上来，多巴胺就喷了，身体因而受伤。

所以无念是清楚自己的念头，知与无知自己要清楚明白，这唯有透过学习，谢谢老师！

师： 错误，为什么要立无念为宗？

因为我们每天面临两大事。来，念下去。

C生：「善知识，无者无何事。」

师：你那么多事。来，继续。

C生：「念者念何物」

师：你那么多物。

C生：：「无者无二相，无诸尘劳之心。念者念…」

好，我们有那么多事，我们揽那么多物，

你哪里有时间整理你的佛性？

每天都跟着人家这样跑，等一下一通电话来，你会问他什么事情？

他会跟你说有大好事、喜事。

接下来就开始演戏欺骗了，每天都是在搞这些而已。

像你无缘无故跑去医院被人家检查说得癌症

检查完后很多事情没有处理又不行，家属就在那边跑来跑去，也不知道在忙什么？

每个人又不是没有念头，都是念头一大堆，不是无念喔，是杂念特别多。

来，继续。念者，这边开始念。

C生：「念者念真如本性」

师：念者，就是我们自己。

我们自己叫做“念者”。

第一个念，因为有体，第二个念真如本性，就是在反观自性。

有肉体的人就有念头，有念头的人代表他有这个肉体。

不过有肉体，你把这个肉体搞得乱七八糟，旁边的人也跟着你搞到乱七八糟。

所以我们自己要念自己，要反观。

我们今天这样做对不对？

念真如本性。来，读下去。