因为——我能！

三乘之中品，称缘觉、中乘、鹿车。碰巧有个美丽的典故，魏晋刘伶，此鹿车非彼鹿车，但伶公为中国酒神，猴哥慨慕其放浪之风。伶公亦得道之人，亦属中乘，与嵇康、阮籍一等。

使猴哥生魏晋，必往竹林中游。

太阳无心，太阳无为，而其德泽及亿万生与无生。

问题会噼里啪啦地来 大萧条

贪得无厌 咎由自取

劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人

阳嘛，阳间的意思

无得，是因为不可持续、无法保有，什么东西都是一时一时的，只有这“一时一时”流转无尽、直到永远。无智亦无得，过眼烟云，但是烟云过、爱过。过之于眼，得之于心，得之于心，无迹可寻。

心本无生因境有，前境若无心亦无。境触心动，触发响应式。

一切有为法，如梦幻泡影。这是见地，无为境地。入无为境地，亦必依有为法。有为无为，佛家称有漏无漏。

有为，是说人执一念，一定要达到某个目的，他一定想要某个东西，有想要的，就同时会有不想要的。做任何事——且不说不如意是十之八九，只说那如意的一二——最后的结果都不会恰好是我们当初所想象的那个样子，不会”纯粹“只得到我们想要的结果，它总会带来一些我们不想要的、预料不到的东西——往往是新的烦恼，甚至这烦恼比以前还要来得大——也就是不圆满，不圆满，就是漏。

无为呢？无为就是没有预设，不带功利地做一件事，做成什么样子就是什么样子。失了、败了也不要紧，塞翁失马焉知非福？不辨福祸，不论成败。所以结果它是什么样就是什么样，做事就像开花一样，开成啥样就是啥样，照单全收，怎样都圆满，不漏。譬如死马当活马医，就很无为。

那么有为法如何就能抵达无为呢？靠的就是那些不想要的、预料不到的东西。一个苦苦渴求的人，经过一次又一次的折磨、坎坷、教训，最后发现根本没有什么是他可以控制的，就终于放下、释怀，不再强求什么，转而顺其自然地过活，就入无为之境。书读百遍，其义自见；事转千回，其人无为。预料不到嘛，那我就不预料了。不预料、不预设，就无为了嘛。西西弗斯在千万次推上山滚下山的过程中明白了自己的徒劳，就会变成一个快乐的西西弗斯，从此呢，还是继续推石头——推着玩，不累。玩，就是无为。

有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。这就是有为和无为的道理。科学家的重大发现，往往都是无心插柳、机缘巧合的。生活里最快乐的叫什么？惊喜。喜到吓一跳。惊喜，就是“无为”的快乐。

世间一切大成就，都是无心插柳、机缘巧合、歪打正着。这是无为的妙用。

譬如基因测序所用的鸟枪法，就挺无为的，鸟枪法的精髓就是歪打正着。无为的原理，差不多就是大力出奇迹。鬼使神差，非人之力，所以能出现意想不到的效果。

入无为境地，亦必依有为法。就是说你要插，你要打，你才可能得到无心插柳，歪打正着的效果。因为一切都不可预测，所以人得持之以恒嘛。大力出奇迹，一次不行，搞他一万次。佛说梦幻泡影，是告诉你不能指望有为法成事成道，佛又说勇猛精进，是告诉你要持续努力，用勇猛大力去打出奇迹。两句结合，就是死马当活马医，但也得尽力。

调慢内心的时钟，就能变得年轻。

物理学告诉我们，宇宙飞船里面的时间是会变慢的。双胞胎哥哥去飞一圈，下来一看，弟弟比他都老了。

人的神奇性，或曰灵性，就在于人有自我调节内心节奏的可能，慢下来。心态好，人会在生理上延缓衰老。未老先衰的人，往往都是性子急躁，操心太多。长得太急了，这句话虽然是调侃，但是不无道理，长得急，是因为心里急。

时间是什么？不过是原子的半衰期。心物不二，心理的道理和物理、生理的道理都是一样的。你的心灵衰减得慢，你自然就延缓衰老了。人们常常用鹤发童颜来形容修行高人，容颜之驻，是调心之用。

创造源于无聊

牛头法融禅师，外号牛头懒融，哈哈，很有意思。

其实懒，就是道，就是无为。能懒掉的事情，都是屁事，无关紧要的事。懒最自然、最舒服。

木心说：人一懒，他就善良。懒得动了——无为嘛。

肇师这段论述十分重要，他讲出了般若的本质。

我们知道很多东西，水是柔的、火是烫的、草是绿的、糖是甜的、熵在增加、喜鹊在叫、罗密欧爱朱丽叶、佛家讲慈悲、人会死……等等等等，世间一切知识、知道。

但是我们凭什么能知道呢？凭什么能看到、听到、闻到、想到、第六感应？一定有个什么东西在起作用。

眼耳鼻舌身是我们的五官、器官，色受想行识是我们具体的感知，亦即官能。那么官何以能呢？我们凭什么能感知、能知道？

其实这个问题没有答案。这种“能”，就是——或者说佛家称之为——般若。

巴神是我特别喜欢的球员，灵性球员，哈哈哈，他公案无数，有兴趣自己去搜一下，绝对开心的。这里讲一个。

巴神在路上飚车，被警察给逮了，检查完他的车辆，警察问他为什么要将2万5000英镑的现金放在后备箱，巴神的回答简短有力：“因为，我能(Because，I can)。”

这真是一个直击灵魂的回答！

般若就是“能”，能知、能觉、能思、能识……能人之所能一切。

在佛家体系中，般若等于真如，世俗则谓最高智慧、终极智慧。其实就是尿性。龙龙、凤凤、老鼠打洞，这就是尿性。食色性也，都是尿性。我为何能？因为我能！人类为何能？因为我们能！尿性，生来如此。取个名字，就叫般若、真如。

圣人得道，得的是一个东西，就是知此尿性——能！

如果说宗教太神秘，那么来看看哲学家笛卡尔。

我思故我在。

思考的实施者——“我”——一个独立于肉体，在思维的东西。

“我”，作为实施者的“我”，最根本的业务，便是思。——能思。

我思故我在。

能思故有思。

能疑故有疑。

笛卡尔拟出的这一个实施者——“我”——其根本就在能思、能疑。

 能觉、能知、能思、能疑——因为，“我”能！

“般若”是终极智慧，“我”是真理之原。

“般若即能知也”，“我”即能思也。

“般若”与“我”，不过只是名称有别而已，其内涵是一样的——能——能觉、能知、能思、能疑、能视、能听、能嗅、能味、能感、能触、能食、能饮、能生、能死、能传种、能做爱……

其能，不必偏落于知，不必偏落于思，人之所能，无所不能。

因此种种能——统称为“能”——拟定一个对象，即实施者，能者——为其命名，就是佛家之“般若”，笛卡尔之“我”。

此能者，具有终极性、超越性、本原性，它就是道，它就是真理、它就是般若、真如、它就是真正的“我”。

一切所能，皆因“我”能。

这就是语言背后的真言、名相背后的真相。

何谓法无定法？就是说人可以通过一切所能处得见真如。

佛言十二因缘。

十二不是规定死这十二门道，“十二”和“三思而行”的“三”差不多，是个泛指，言其多——人间百态、森罗万象——道无处不在，所以才能法无定法，万法归真。

笛卡尔以怀疑入、释迦见繁星入、惠能闻经入、耶稣于旷野绝食而入、虚云受开水烫手而入、鲁智深听潮信而入，或则以思虑入、以痛苦入、以悲情入、以酒入、以声色入、以忍辱入、以拜师入、以性爱入、以深山灵气入……千奇百怪，不一而足。故曰“无处不为道场，时刻都是修行”。

西方哲学法脉，笛卡尔，段位是很高的，也是一个非常重要的集散地。哈哈，小小一张图，不要小看，每个圈圈都是得道圣贤。法无定法，不要贪多，贪不过来的，跟定你最爱的那个，反复读、反复盘，一生受用无尽。

猴哥偏爱这几位：

赫拉克利特、德谟克利特、伊壁鸠鲁、斯宾诺莎、叔本华、尼采、维特根斯坦、列维-斯特劳斯、加缪。

最爱的——当然也是最萌的——是，斯宾诺莎。

我读哲学极少，没耐心，和陶渊明一样，是不求甚解的人。我于哲学，与列维-斯特劳斯玩法相当——“偷偷打几枪”。既往人生，唯一深触我的思想家，是木心——虽然他是以诗人、文学家、艺术家的面目现世。现在总有人讨论木心是否被高估，哈哈，井蛙之谈。现在这点动静，只能算小打小闹。一如陶渊明、梵高名在身后，属于木心的时代，还没有到来。

年过月尽。

新的一年祝大家健康、平安。