大畜卦大象解
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
从小畜到大畜共十八个卦，十八包含老阴老阳是六和九的最小公倍数，这个数大家还是可以是想一下。小畜虽小却在第九卦，九数阳。大畜虽大却在第二十六卦，六数阴。小中见阳之大，大中见阴之小，阴中有阳，阳中有阴，小中见大，大中见小，这就是卦序中数的妙处。小畜的时候，是求资源，资源是有限的，便会出现你我夺，如同一碗水你喝了我就没有。到大畜的时候，是求知识求智慧，这些都是无形的，你考一百分，同学也可以考一百分，彼此没有影响。这里大象传提到天在山中，这个山的在就像一个皮一样，他把天包在里面，古人认为天是最大的，而山有极富包藏畜积之功，所以称之为大畜。但是我们想一下山如何让天在中间。藏芥子于须弥很容易理解，须弥藏于芥子这个就难理解了，我们想一想需卦叫做云上于天，天上面有云这个好理解。我们换一种说法叫做天在水中。这个我们也能够理解，天的倒影在水里面呈现。现在山之大要把天放在中间。因本来是没有边界的，现在要让他有一个边界，大哉乾元，要比乾元还大，那是什么？其实就是我们的心。天再大，心也可以把它装起来。时间再长久，只要你意念一动就可以回到侏罗纪时代。乾为金，这座大山里面藏有众多宝藏，是一座金山银山。我们的心，比外界的金山银山更为富，他可以蕴含着万事万物万理，藏所不能藏，纳所不能纳，所以畜之大也，所以大畜也。君子一般认为他是下乾卦的九三，因为乾九三君子终日乾乾。多识有的版本是多志，识本意是善于言谈。在大畜卦里面，乾卦为言，互兑为口，震为声，真是善于言辞而引申出来便是有丰富的了解，这就是多识。而解成多志是因家人卦的互坎。作为君子要了解什么？前言和往行，以前说过的话和以前做过的事。以古为鉴，以史为鉴，认真了解以往的成败得失，关圣帝君手把《春秋》，就是去看前言往行，通过取舍，这样就能蓄积德行。又乾为先为前为言所以前言，互震为足为往为行，这就是前言往行。去读经史子集的著作，到今天都是去看他们的前言往行。阳为善，积善成乾为德。所谓的德行，是一个一个的善举蓄积组成的。所以在中庸里面有这样的话，可以互相参看，我把引用了过来。内容不少，但是极有意义。“夫天地之道，一诚而已矣，生物之功，宁不各极其盛哉！《中庸》即之以明无息之功用至此。若曰:“论圣人，固全乎天道；观天地，则见乎圣人。”何言乎！今夫天以其一处而言，则昭昭之多，天也。天其止于是乎?及其无穷，而日月星辰之悬象于上，万物之覆帱于下。天之生物，一何其盛耶！今夫地以其一处而言，则撮土之多，地也。地其止于是乎?及其广厚，而华岳河海容之，不见其不足；万物载之，惟见其有馀。地之生物，一何其盛哉！语天地间之磅礴而不可穷者，若山若也。今夫山不过卷石之多耳，而岂足以尽夫山哉！及其广大，则草木生于斯，禽兽居于斯，宝藏兴于斯。山之生物之盛，孰非天地生物之盛乎！语天地间之浩渺而不可极者，若水若也。今夫水不过一勺之多耳，而岂足以尽夫水哉！及其不测，则鼋鼍蛟龙生于斯，鱼鳖生于斯，货财殖于斯。水之生物之盛，孰非天地生物之盛乎！是则天地功用之盛至于此，至诚无息之功用，所以配天地而无穷也，又何疑乎！”这告诉我们一个道理积土为山，积水成渊。所谓的德行不过是，善行蓄积而成，所以古人说，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。我们要蓄积德行最后不家食，去有作为。那么我们就要从一点一滴的小事情做起。积小成大这就是大畜的道理。我常说，“成之道，正且恒。”世上修道成德是没有速成班的，先要找到一条正确的路，然后坚持在这条路上走。如何找一条正确的路？世界上的路都是前赴后继，你要想成为什么样的人？走前面已经成功了的人走过的路，你就会和他成为一样的人。你心念动处，能不能回向，能够回向，就能对路进行选择，我想人不一定都发愿成为君子为贤人为圣人，但大多数人都想走人走的路。先回到人路上，走好人之路就向君子与贤人圣人靠近了。成败得失，全在于对大畜小畜的选择，求仁而得仁，求利而得利，以大畜小和以小畜大，或小畜小和大畜大，是深可玩味的。
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