以前看沈嘉柯发过一篇微博：“那些有故乡的人，怎么懂没有的人。”我不能赞同，却能理解。人本就是各不相同的生物，求同存异，方才有趣。这也是我这几年来认为自己变得成熟的一点，不再追求人人都与我想法一致。有时候觉得太相似的人太相似的想法反而无聊。微博下的评论也都精彩，有人说：“余光中问不如归去归哪个故乡？宋代歌女早就回答了，此心安处，便是吾乡。”传说里，杜鹃鸟的叫声就是“不如归去”，千百年来多少人听着这鸣叫，也未曾找到归去的方向。所以，我们得制造一个具象的寄托——乡愁。
大学里很多本省同学不理解我们的乡愁，总说：“哎呀，你太恋家了。”广东的孩子很少会出省上大学。我会跟他们说，不出省挺好的，这种感觉一辈子感受不到也没什么遗憾。现在对故乡的依恋多半是因为家人，因为年龄尚小，生不出白发老人“落叶归根”的情感。我爸说过一句话，让我特别难过。他说：“我知道你是只鸟，要越飞越远，离开我们。”其实我真没有浪迹天涯的愿望。虽然自诩心里有江湖，凡事拿得起放得下，但唯一割舍不下的就是家。为此甚至可以放弃友情放弃爱情，这么说虽然对不起爱我的朋友和未来的男朋友，但这对于我来说，似乎就是关乎生命的选择。现在我不执着于别人的理解与否，“独上高楼，望断天涯路”，每个人都走在与他人平行不相交的道路上。相交有什么好？相交线在那一点邂逅后，也是渐行渐远渐无书。平行即使相望不相闻，但却各自奔波在同一方向。最近在想，我的思想观念究竟受怎样的文化熏陶多一点。郑博士课上，他引用了南北方戏曲文化为例，说是“京剧”与“越剧”体现了南北方文化的差异。想来我受姥姥的影响最深。她虽然是戏曲演员出身，但我记得她说过，喜欢越剧胜过京剧，甚至现在电视播京剧都无法坚持听完。梅山地处皖西，很难用淮河为界定义它的位置。以前我喜欢自称中原人士，因为自小看武侠小说，北方多野蛮胡族，南方多奇邪古怪，中原永远是正统。后来书读得多了，越来越痴迷楚文化的浪漫多愁，又向往北方文化的大气磅礴。就这样迷茫、无文化归属感地混沌了许久，现在仿佛摸索到了文化归属意识，却欲语知词穷。
那条微博下有人发表了很长的一段辩驳：“谁会没有故乡呢？假如你真觉得没有，先向北开一千里，回头南望，就看见故乡了。不过我确实看到越来越多的人悔恨没有一个乡土的故乡，似乎城市没有资格作为故乡而存在，在以后城镇化时代，大多数人都将成为没有乡愁的人。”我可能注定不会成为一个辩论队成员，就是因为比赛的逢场作戏也好，平日生活中的真心实意也罢，都很不情愿强加自己的意见给别人或是被别人强制灌输某种观点。说到底也是一种令他人恼火的“我行我素”，成型已久越来越难改。通常只能抱着懂人自懂的心态，默默对自己说，其实应该是这样的：没有故乡的人，又怎么懂有故乡的呢？前几日读姜夔《踏莎行》，立刻对最后两句爱不释手。虽然是白石梦游华胥，想得念得是意中之合肥琵琶女，现在引来解释观点，自感最能概括我所想表达的。故乡对于我们这些离乡之人来说，就是举头可见的白月光。小小年纪，顾影自怜叹乡愁，可怜可叹的正是“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”。今晚翻阅《姜白石词笺注》，第三十四页“王国维《人间词话》云：白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰'淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管'。”第一次感到自己与国学大师跨越时代产生了共鸣，喜不自胜，遂记之。
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