《中国哲学》

牟宗三

一、中国哲学的特点

中国哲学的特质在于它是从尧舜禹汤的圣王传统发展而来的德性的学问，它的主要课题是生命，是向内看，而不是向外看的。中国哲学将人作为目的，而不是工具，它旨在启发人的良知。由于中国哲学向内的传统，也因此中国没有发展出科学的传统。

二、儒家、道家、佛教这三种哲学流派

诸子百家的产生都是由于周文疲弊，孔子出于肯定周文的态度，提出了仁的观念，目的在于恢复人的主体性，唤醒人的良知。儒家肯定了人的价值、人的主体性，这是儒家的本质所在。道家则否定周文，认为礼乐是束缚人性的形式主义，它主张自然、无为。而道的观念是从无为而来的，无为是去除了外在约束和限制的状态，无为又引申出了“无”的观念，无是一种生活上的实践，达到了无的境界之后，进一步创造出有，到达无为而无不为的境界，这是道家的基本思想。

佛教传入中国后，与中国哲学相结合，被中国人吸收、发展，成为与儒家、道家并列的思想体系，佛教讲缘起性空，认为万事万物是不可理解的，生命是如幻如化的。以佛教的角度看科学知识，科学是一种执着，但其中仍有真理性，可以被我们所利用。

中国哲学的纵贯系统

牟宗三认为，儒释道三家都指向终极形态层次的问题，因此都属于纵贯系统的哲学。其中儒家是最彻底的纵贯系统，因为它肯定了道德的创造性，肯定了仁和性的超越原则，道家和佛教则是纵贯横讲。道家肯定了道，却将道的创造转化为消极的不生之生的境界形态，开出了艺术的境界，观照的境界；佛教不肯定道和性，佛教将终极的追求转化为佛性和法身，佛性和法身无法创造万法，而只能保住万法。总的来说，儒释道三家指向之处是同一个层次，它们之间没有高低之分，只有并列的异同。这就是牟宗三提出的中国哲学的纵贯系统。