旧题王昌龄撰《诗格》：《直斋书录解题》斥为伪书，《四库全书总目》断称“鄙俗”
@铁山青士[辑订]
《诗格》（又名《王少伯诗格》）一卷，《诗中密旨》一卷，旧题唐王昌龄撰。
《四库全书总目（提要）》一九五集部诗文评类司空图《诗品》提要曰：“唐人诗格传于世者，王昌龄、杜甫、贾岛诸书，率皆依托，即皎然《杼山诗式》，亦在疑似之间”；又卷一九七集部诗文评类存目《吟窗杂录》提要曰：“前列诸家诗话，惟钟嵘《诗品》为有据，而删削失真，其余如李峤、王昌龄、皎然、贾岛、齐己、白居易、李商隐诸家之书，率出依托，鄙俗如出一手。”然日人遍照金刚之《文镜秘府论》多有称引，可知此书确系唐人之作。
罗根泽先生《中国文学批评史》曰："《新唐书·艺文志》文史类载王昌龄《诗格》二卷，至陈振孙《直斋书录解题》即改载为《诗格》一卷，《诗中密旨》一卷，斥为伪书。但《文镜秘府论》地卷《论体势类》（十七势），南卷《论文意类》最前所引或曰四十余则，皆疑为真本王昌龄《诗格》的残存。"据此，有学者以为：王昌龄《诗格》和《诗中密旨》伪中容或有真，似不宜完全断为伪托。
附录
《诗格》有见议论三则
夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束，思若不来，即须放情却宽之，令境生，然后以境照之，思则便来，来即作文，如其境思不来，不可作也。
夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中。以此见象，心中了见，当此即用。如无有不似，仍以律调之定，然后书之于纸，会其题目。山林、日月、风景为真，以歌咏之。犹如水中见日月，文章是景，物色是本，照之须了见其象也。
夫文章兴作，先动气，气生乎心，心发乎言，闻于耳，见于目，录于纸。意须出万人之境，望古人于格下，攒天海于方寸。诗人用心，当于此也。
——旧题唐王昌龄撰《诗格》
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