品味《坛经》行由品之四呈现本心的偈语

品味《坛经》行由品之四呈现本心的偈语

品味《坛经》行由品之四

呈现本心的偈语

五祖吩咐他的弟子们，各人要“取自本心般若之性”，写成偈语，呈给他看。并放话说，若谁体悟到本心大意，就把衣钵传给他，让他做第六代祖师。

先是本寺首座兼教授师神秀，历经善恶、凡圣的反复思量折腾，写出了这个偈语：

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

五祖看后说，你作的这个偈子，还没有见到本性，只到门外，未入门内。

这个门当然是本心之门，空性之门。

道理上，作为首座与教授师的神秀来说，不会不知道，但是，此事须亲自体验，方能见的亲切，说的肯定，因此，神秀才如此费思量。

从这首偈语看，神秀把空、有打成了两边，都被做实了。尤其是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这一句话，把能拂拭的人，可拂拭的法，所拂拭的心与尘都呈现无余，如此能所具在，空有对立的见解，五祖说他尚在门外，未见本心，于无上菩提了不可得，一点也不错。

闻经开悟本心的慧能，听了别人的念诵，也就非常清楚地知道做偈子的人还没有见到本心。于是，就着神秀的偈子另做了一首，明确指出了本心的真实“样子”：

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

敦煌版的《六祖坛经》上，慧能做了两首偈语：

菩提本无树﹐

明镜亦非台；

佛性常清净﹐

何处有尘埃？

又偈曰：

心是菩提树﹐

身是明镜台；

明镜本清净﹐

何处染尘埃？

这就是本心、本性、佛性的“样子”——清净，清净的没有一物，那也就是本来，就是本来的样子，本来的面目。

站在这里看，尘埃无非是心上的幻影，也是空的，清净的，空、有无二无别，是一非二。

在我看来，敦煌版上的那两首偈，更符合慧能不识字且质朴的身份。

据坊间说，慧能听了神秀的偈子，评论到：“美则美矣，了却未了。”

敦煌版上五祖也说，你作的这首偈，于心性虽然没有入门，但是，凡夫依此偈修行，就不会堕落。

的确如此，即使按照“诸恶莫作，众善奉行”的教义，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这样修正自己，也能做个好僧、好人，得个人天果报。美则美矣，就美在这里。