红楼梦哲学

董梅红楼哲学大观

礼乐治国的真正含义？不是因为外在的形式，是因为精神内核。

那精神内核是什么？孔子又给出了回答：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼和乐的

内核都是一个字一一仁。

如果只能用一个字概括儒家，那必定是“仁”。仁者爱人，是泛爱众，是发自内心对他人、对众人的善与爱。跟这份真诚正大的信念比起来，那些外化的形式都不重要。

所以宝玉希望藕官能明白：“愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。”那些只循外在等例形式、不知深情为何物的不过是愚人。而能守住“诚心”二字，才是真正的深情与怀念。

既然“诚心”二字如此核心，它的源头在哪里呢？在四书》之中的《大学》。《大学》第一章开宗明义：“大学之道，在明明德。” 明明德，就是修持己德，以期近于天之德。

也就是建立起 “天道” 与 “人道” 之间的正逻辑。

人心怎么做到“明明德”呢？

其过程是一个由目的倒推出的逻辑链条：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治…，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知格物。”

所以一路倒推出来，最后一层是格物致知，也就是说，想做到“明明德”，格物致知是基础方法论，也是逻辑起点。

《红楼梦》第二回贾雨村与冷子兴的一篇哲学谈话中，特别强调了有：“致知格物之功，悟道参玄之力。”