学佛的人做不到欢喜奉行，至少要做到无怨无悔。因为你信佛、出家，没有人勉强你，强迫你。欢喜奉行是很高的境界，只有无我的人才做得到。当他面对事情的时候，没有好事与坏事，只是一件事情而已。因为他无我了，没有我执附着在事情上，已经超越了好与坏、对与错、是与非的二元对立。而有我的人在面对事情的时候，不是好事就是坏事，总是落在两边。
凡夫做事多是抱怨。而一个无我的人做事就是做事，他会尽力把事情做好做成。在这个过程中，既不会欢喜，也不会抱怨或生气。
做事的过程，就是一个人的人品、能力、修为显性的过程。你在过程中欢喜奉行，结果肯定也让你欢喜。你在过程中烦恼、抱怨，结果往往也会让你烦恼、抱怨。只有达到了无我，在做事的过程中真实地面对，不带任何个人的感受、知见和我执，当结果出来时，你才会坦然地接受。
当然，在世间做事必须符合世间的规律和原则。世间的规律和原则——世间人评论事情，对就是对，错就是错，成就是成，败就是败，不是停留在左，就是停留在右，是有我的。而出世间是无我的，是超越二元对立的。
尽管你是一个学佛的人，你的心已经脱离了世俗，超越了世俗。但是你的身体和你所处的环境并没有脱离世俗。所以无论你是弘扬佛法，还是做世间的事情，都不能违背世间的规律和原则，还必须要尊重世间的规则和事实。即使你达到了无我的境界，也是如此。你不能说：我是学佛的，一切都看开了，放下了，一切随缘。佛门里所谓的随缘，是建立在负责任的基础上。倘若你所谓的随缘是不负责任，那不叫随缘，而叫道德缺失。一个真正负责任的人是不会随缘的，更不可能随便，他会尊重事实，负起责任。
普通人因为心力不够，稍微有点压力，比如工作量大一点，或者心理负担重一点，就挑不动，举不起来，就开始抱怨。普通人是用我执来做事，而我执的力量是有限的，只有无我的力量才是无穷尽的——不知道从哪里来，也不知道到哪里去。但是我执的力量是知道从哪里来，也知道到哪里去，因为我执有穷尽。所以当压力达到一定程度时，你就会觉得受不了。如果你能挺下去，对方继续给你施压，你的我执就突破了，你就超越了。
若你真的承受不了，也不必强迫自己。但并不是让你不做事了，事情还是要做，只是像我刚才所讲的，你达不到欢喜奉行，也要做到无怨无悔。一个人无怨无悔就意味着他没有自己欢喜的和抱怨的东西了。人活着，机缘来了，就要为众生做点事，为社会做点事。你消耗了社会的资源，消耗了空气、阳光、水，污染了地球，你就要为社会资源负责，你要维护你身处的环境。你用了它，就必须维护它。所以你所做的一切并不是什么发心，而是你应该做点什么的。
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