六小龄童为什么会遭到口诛笔伐？

六小龄童为什么会遭到口诛笔伐？

六小龄童遭到口诛笔伐，是因为他的理念触及了现代艺术的基本共识——文艺作品是没有不容置喙的原典的。我们把原典供在牌位上，就已经确认了它的本源意义。但艺术是流动的，每个创作者都拥有对原典的诠释权和解读权。《狮子王》甚至把哈姆雷特都变成野兽了啊！

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艺术就是要根据时代的特点，进行随物赋形。以新的体制、内容和审美范式与时代同步。所谓原典至上，其实只是为了给某种意识形态找到符合其利益的“原典”为之背书罢了。

中国的戏曲，失传的不少，往往失传的，都是那些只发思古幽情，老实继承传统的剧目。《牡丹亭》原本是江西宜黄腔，但因改调才得以传承，假如泥古，在舞台审美过程中被淘汰，也是不奇怪的。所以，当《西游记》只能拍成《西游记》，就钻了牛角尖，就把作品往狭隘的路子逼，最后只能沦为俗物，消失于时代的浪潮。

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六小龄童说:“改编不是乱编，戏说不是胡说。”他讽刺《大话西游》，厌恶孙悟空和白骨精谈恋爱。但实际上，如果更改参照系统，文艺作品尤其是小说，其实大多都是在编。玄奘西行当然是没有孙悟空保驾护航的，那么，《西游记》本身，是不是也是在对《大唐西域记》“乱编胡说”呢？再说《堂吉诃德》，大概也是对传统骑士小说的“乱编胡说”吧？忠勇无畏的骑士精神怎么可以被堂吉诃德亵渎，变得如此滑稽荒诞呢？

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这话是不是很熟悉？是的，六小龄童不断强调西游精神：拼搏进取、不屈不挠、永不言败,尤其是乐观向上。他认为《大话西游》并没有表现出来。

但作品的内在蕴藉实际上是各自独立的，他似乎混淆了故事模型和内在蕴藉的关系。故事模型是为蕴藉服务的，而不是蕴藉反而去服务故事。

文本的蕴藉和表达是自由的，故事也可以是自由的。

看过《七龙珠》的都知道，里面的孙悟空除了筋斗云以外，完全就是挂了个名。跟《西游记》的孙悟空没什么关系，但，这不妨碍这是一个好的文本啊！天知道我有多喜欢《七龙珠》，我的所有APP头像都是七龙珠的孙悟空。

《七龙珠》里，孙悟空从小刻苦练功、在太空舱持续增强压力修炼、不断被弗利萨升级形态怒草却依然不愿放弃战斗，最终把自己逼成赛亚人。这难道不就是拼搏进取、不屈不挠、永不言败、乐观向上吗？这位在他看来髭毛炸鬼的孙悟空，反而是西游精神的传承者。

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自由表达，才是对原典最大的尊重。因为艺术只要“排外”、“单传”，那就离死不远了，只有开枝散叶，百家争鸣，孙悟空才能更丰满，更精彩，更复杂，更有值得玩味和研究的魅力。六小龄童自己也代言脱胎于西游的网页游戏，他不会不懂这个道理，但他为什么要反复强调要尊重原典呢？我的狗头表情先发为敬。

客观来讲，六小龄童的表演是相当完美的，我外婆非常喜欢孙悟空这个影视形象。在86版电视剧的语境下，这位孙悟空是这个参考系最棒的孙悟空。六小龄童对角色的神态、动作的把握和拿捏已臻化境，堪称了不起的匠人。

正是这种对角色深入骨髓的表达，让六小龄童活成了孙悟空的“影”，这是对他表演的最高礼赞，但也是他人生的无奈之处。人戏不分的演员，其实不止他一个，张国荣的程蝶衣就是典型。但不同的是，张国荣是演员笼罩角色，六小龄童是角色笼罩演员。张国荣只不过是把现实的自己演了出来，他自己才是影的主体。而六小龄童作为演员，被孙悟空笼罩了——这就是他后来演其他戏不被人记住的原因，参考系是孙悟空，接下来要更出彩可以说是难于登天。

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再说回匠人，日本有一位寿司匠人叫小野二郎，做了几十年寿司。他和六小龄童都是各自行业的匠人。但我们不会说小野二郎是寿司的“影”，因为寿司只是东西，而孙悟空人格化强烈。“影”的意味无比浓郁。小野二郎和六小龄童一样技艺高超，但小野二郎不会指摘四川的脑花寿司是异端，他无所谓，他知道，自己的寿司是全世界最好的，随便你们怎么玩，都无法改变这个事实。

你看，真正的自信，应该是高坐神坛，独孤求败，期待挑战者，而不是污名化挑战者以确认自己的权威。真正的自信，是相信大众，相信历史，也服从大众，服从历史。

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但二者似乎也有微妙的区别，做寿司这事，是越老越精，年月越久越有价值。但演孙悟空这事，似乎是青春饭，否则，六小龄童的演绎如此出神入化，为何如今不再有人邀请他当孙悟空了呢？你要是说那部迟迟不上映的《敢问路在何方》的话，除了有廉颇黄忠的气概，我还真不怎么期待那个孙悟空。就好像成龙现在似乎还在打，但《警察故事》和《尖峰时刻》，似乎也永远回不去了。

逝者如斯夫，不舍昼夜。孙悟空的长生不老，实际上是通过凡人演员的接力来实现的。那部电影，像掩耳盗铃的挣扎，像被新时代抛弃后发出的哀声。那是电影技术飞速发展后，迟暮英雄落寞的背影，他不甘心，他想把往日荣光捡拾，但记忆毕竟只是记忆了，B站的番剧层出不穷，爱奇艺自制接踵而来，听说漫威又出新电影了——现在已经不是电视台只放一个剧的时代了。

孙悟空就算七十二变，也抵挡不了娱乐时代的千变万化。当国家把天幕打开，他就不再是齐天大圣了，他只是天上的一颗星而已。

一个演员，走穴赚钱，代言广告，是人之常情，是普通人都会做的事，无可厚非。但六小龄童之所以遭到非议，是因为我们大概也在用孙悟空的标准在要求他——观众也入戏了。他背负了一个过于沉重的符号，自己不仅不把这个包袱卸下来，甚至多年在综艺上不断为这个符号加码。因此，当那个叛逆自由、勇敢强大的“孙悟空”也贪财好名，有点小虚荣时，这种每个人都有的小毛病就会被无限放大。当凡人欲戴斗战胜佛的皇冠时，就必然要担下其难以承受之重。

六小龄童为什么会遭到口诛笔伐？

显然，六小龄童在苦撑，他又想做凡人，又想被封神，在需要其中一种形态时，就切换。但这种切换显得分裂和矛盾，构成了虚拟和现实交织的某种不适感和唐突感。苦撑符号所表现出的可笑和可怜，就是引起一场场网络声讨的原因。

六小龄童常常以说笑话的口吻说海关检查他身份证的故事，他有两个身份证，一个是本名章金莱，一个是艺名六小龄童。因为安检员不相信章金莱是他的本名，常常质问他：“你不是姓六吗？”

这是个寓言式的耐人寻味的故事，一个官方认定有两个身份证的人，注定要背负着两个身份走完一生。所有的错乱，所有的无奈，所有的徘徊和迷失，最后都将归结于这个疑问——

也许安检员也奇怪，为什么一个筋斗翻十万八千里的齐天大圣，出了电视，也要老老实实坐火车呢？

（完）

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