子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《子路》）
子路向孔子请教为政（领导）之道。孔子说：“身先士卒地努力，大家一起努力。”子路请孔子多说一些。孔子又说：“不知疲倦地做。”
钱穆先生认为人如果太安逸了就会“淫”，淫就会忘记善，忘记善就会产生恶，所以领导者应当是人民处于努力工作的状态，才能使之向善。所以此处“劳之”是指使人民劳的意思。
李泽厚先生认为“劳之”有两解，可以指使人民劳，也可以指使自己劳，他认为大家一起努力才更好。
稻盛和夫先生看中领导者在组织中身先士卒。他把人分为三类，自然性、可燃性、不可燃性。他自己就是可燃性的人——遇到事情，说一声“我来做吧！”然后一马当先去做了。也就是燃烧自己照亮别人。这样必能改变职场风气，改变自己和组织的未来。
子曰：“人而无信，不知其可以。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》）
孔子说：“人如果没有信用，那就什么事情也做不了。如同大车没有輗，小车没有軏，怎么能够行动呢？”
钱穆先生花了大量篇幅解释什么是輗和軏，二者是使车安稳又有灵活性的关键部件。钱先生认为信用是人类社会的基础，是法律法规等制度之外的必须品。信贯通于心与心之间，使双方相互紧密联系，又保持灵活性，正如輗和軏。这样可以理解为什么不用轮子等做比喻的原因。
李泽厚先生对此则没有过多解释，而是引发可否“对敌人说谎而不出卖同志”这个有浓厚时代感的提问。可见近代中国的大事件对李先生的影响之深刻。
稻盛和夫先生除了认为没有信用生意无法开展之外，又提出如何建立信任。信任不是靠合同，而是先使自己成为可以信任的人。
钱穆先生对这两则的注解令我印象深刻且显著差异于另外两位先生，我以为钱穆先生“颇有古风”，学问积累也更质朴。
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