存在

1.

家中一位长辈因病去世，亲属按照流程办理户口注销。看到消息的时候，顿感怅惘。出生证明和死亡证明像是我们来到这个世界、又离开这个世界的凭证。就像走一段高速路，上路的时候会在关卡检票，下高速的时候也会检票，而这中间走过的路程呢？却没有统一的、程式化的凭证。

不像高速路上的电子监控，可没有人会在长达几十年的时间里随时记录这段路程。

——那如何证明你或是一个人的存在呢？

正如“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着“。我想，这是最契合”存在“和”活着“这个主题的句子了。

2.

婴儿都知道，想要获得关注就必须弄出一点动静来，比如大哭大闹。而人想要证明自己真真切切存在，也必然需要留下一些东西。这不仅仅是指类似于照片、影像等能够轻易获得的——事实上这些物品不能长久存在，甚至不能伴随一个人一生。那些真正能够证明你存在的，是你在这个世界留下的痕迹。这个“痕迹“我很难去准确地告诉你它是什么，但我或许知道一种怎样留下痕迹的方法。

即不过庸庸碌碌的一生。

回首往事，问心无愧。不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。

这意味着，你必须竭尽全力去过这一生。少年时代茁壮成长，青年时代奋力拼搏，老年时代拾掇拾掇看看自己还有哪些缺憾、又留下了哪些荣光。

有的人选择浑浑噩噩，回过头发现虚走大半生，并没有什么值得回味的东西；有的人选择不负此生，白发苍苍时带着满足的笑闭上双眼。

一切的选择权在你的手上。

这或许只是让你感到不虚无的方法，而要证明自己的存在，或许还需要做得更多一点。我们能够留下痕迹，是因为我们的行为和活动影响到了这个世界和他人。

事实上，我们存在，除了因为肉体存在于世间几十年，更多的是因为我们活在人的大脑里，也就是存在于人的记忆里。

3.

“从这个世界消失以及消失之后会去哪里“，这是我从未想过的。一个曾经鲜活的生命，突然之间消失，户口、身份均被注销，没有东西能够证明他存在过，如果没有人记得他，那他就真的消失了，想未曾存在过一样。

任何看得见摸得着的东西都会消失，但“铭记“会让存在变得更鲜活，而遗忘——遗忘除了时间的敌人，还是存在的敌人。

我突然有些明白为什么有“纪念碑“、”纪念日“这种东西了，我们需要找一个特定的、实实在在的物品去证明存在，存在本身就太虚无了，抓不住。

“你记得，我就永远活着。”这是之前官媒的一篇推送里报道烈士的文章的题目。在相对和平的年代，仍然有无数的人在流血牺牲，90后甚至00后为了他们心中比命更值得的事情献出了生命。五四青年节时，官媒不约而同来了一波“回忆杀”，百年前的热血和激情，到今天只是换了一种方式呈现出这样的精神。如今的青年，依旧正直张扬、特立独行。或许在几十年后甚至百年之后，也会有人被永远铭记，又或许是一种朝气蓬勃的群像被铭记。

端午节原本不是为屈子而设，可我们常常会以为因为屈子，所以才会有端午节和端午节吃粽子、划龙舟等活动，从某种意义上来说，端午节已经成为了一种屈原文化象征，那种来自千年前的一腔赤诚的爱国爱民的文化，而后世的我们，虽然无法达到屈子的境界，却常常会为他高洁的品格而动容。这是铭记在文化传承里的力量，它给了一个民族生生不竭的向前的动力。

4.

存在（exist），一直是个进行时，而它的“进化形态”是活着（alive）。前者很简单，后者却说不准了，大多数人只是存在，却并不一定能够活着，我指的是那种真正地活着。存在者如果没有一种向上走的趋势和欲望，最终也只能止步不前或是被后浪拍死在沙滩上。

而向上者，大多可以避免被时间和时代裹挟的命运，在风浪中厚积薄发，这也是处于进行时态的存在像活着转变的过程。

来人间一趟，你想要怎样存在于世间几十年？你能够带走什么？又想要留下什么？——山泽