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一、见
德国心理治疗师海灵格在他的《谁在我家》一书中提到了这样一个比喻：
一头熊，被关在一个窄小的笼子里，只能站着不能坐下，更不用说躺下，当人攻击他的时候，他最多只能抱成一团来应付。
后来，它被从这个狭小的笼子里解救了出来，但他仍然一直站着，仿佛不知道自己已获得了自由，可以坐，可以躺，可以跑，还可以还击……
二、感
在一定程度上，我们每个人仿佛都生活在这样一个无形的笼子里，如果不出现特别大的变故，会一直呆在原来的地方，或者按原来的那种方式生活。
小时候，我们都学过井底之蛙的故事，我们会笑那只小青蛙好傻，不知道真正的天有多大，竟天真的以为，天就是它在井底看到的那样。
不要以为这样的事情，只发生在动物身上。在很多时候，我们何尝不也是那只小青蛙，哪怕知道外边的有更大的天地，但依然固执的相信自己看到的，才是真实的世界。我们很容易发出这样的慨叹：这就是我，我就是这样。
那只被从笼子里解救出来的熊，也会有这样的慨叹，尽管笼子不在，已经获得了自由，但他还会保持原来的样子。虽然旁观者清，但对当局者熊来讲，哪一个才是真实的自己呢？
三、思
我们再来看一个例子，在电影《肖申克的救赎》里，讲到了一个词叫“体制化”，被体制化之后的人会变成什么样子呢？就像阿瑞说的：一开始你恨它，它剥夺了你的自由，接着你会慢慢的习惯它，熟悉它，最后你会离不开它，离开它，你将像老布一样不知所措，最后选择自杀。
尽管知道这一切的阿瑞本人，出狱后在超市打工期间，如果上厕所不向老板报告，并得到老板的批准，他连一滴也尿不出来……
回到我是谁的问题上，当我们说出这就是我，我就是这样的时候，是否会问一句，这真的是真实的自己吗？还是被环境驯化后的自己？
电影《全民情敌》中有过这样一个片段：
希什对顾客说：鞋子很酷，你去过了我推荐的那个地方，对吗？
顾客说：是的，但我觉得那不是真正的我。
希什说：现在“你”是一个流动的概念，“你”买了这双鞋子，穿着这双鞋子的你看上去很棒，这就是我在说着的“你”。
孔子说，君子不器。但是在生活中，我们常常执着的认为自己就是这样，这就是我。其实，自我是一个流动的概念，会随着环境、关系的改变，而发生改变。
四、行
当我们说自己是一个不爱讲话的人时，或者说自己是一个比较害羞的人时。我们就需要先考虑一下自己所处的环境，或者所处的关系，如果这些发生变化，我们会变成另外一种状态。这时候，我们不需要纠结于哪一个才是真实的自己，而是要认知到“自我”本身就是一个不断变化的状态。
这就像在一张桌子的边缘，放了一支笔，眼看着就要掉下去了。而这支笔，就是你自己。可是，如果真掉下去，会发生什么？你会掉落在宽广的大地上。
在西天取经的路上，唐僧一直挂在嘴边的一句话就是：贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天取经。
在管理培训中，常常那这个最为案例来分析，说唐僧不忘初心，目标坚定。作为看客我们都心知肚明，他还有另外一个身份，即金蝉子转世。等取得真经，修成正果之后，他也放下了对唐僧的执着——有过执着，才能放下执着，有过牵挂，才能了无牵挂。
参考：《武志红的心理学课》《大话西游·降魔篇》《肖申克的救赎》
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