【心畫】诗品二十四则<18>·实境（情性所至，妙不自

半暇·得半日清闲，抵十年尘梦

| 临砚· 诗品二十四则· 实境 ·唐·司空图

取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。

一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

| 注释·译文

（1）计思：构思，这里指诗的思想。道心：悟道之心。

（2）妙不自寻：妙境自成，非有意寻找可得。遇之自天，泠然希音：天，天机。遇之自天，得之于天。泠然，清和之声。希音，希有的声音。《老子》：“大音希声。”

用语率直，构思不深。好像忽然逢到幽人，一眼就见到道心。

清涧之畔，碧松之荫，一人荷樵，一人听琴。

情性的流露，自成妙境。感兴得之天机，实境也成为珍奇的诗篇。

| 简析·另附

“实境”，是对眼前真事真景的具体描写，至情至性的自然流露，是作者所见所闻的记实，在古代文学中题作即日、即时、即事、即景、杂兴等的作品，大都属于这一类。司空图在《与李生论诗书》中称这类作品为“题纪之作”，是“直致所得，以格自奇”，他说：“题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。”因为是直书自己的所见所闻把由视觉、听觉和直接感触的形象予以再现，无须进行艺术的概括和意境的露而不含蓄，如同忽然与人相逢，一眼就看明白其幽微的道心。

中间四句，就是直书见闻，直接表达感兴，不加雕饰地描绘了一个画面：“清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。”荷樵、听琴是古代士大夫认为“风雅”的事，这个画面就被认为是优美动人的图景。像这样抓住优美动人的景象，即兴题诗，写出来就是所谓“实境”。作者认为，写“实境”，一定不要勉强，不要做作，如后四句所说：“情性所至，妙不自寻”，一任感情自然流露，使其自成妙境。

志在高山，志在流水。一客荷樵，一客听琴。

高山流水的典故！这是副对联讲俞伯牙遇知音事。俞伯牙，春秋时晋国大夫，楚郢都(今湖北江陵)人。修聘出使楚回来，游览故国山川，在汉阳江口得遇钟子期。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”第二年，伯牙复往探望，子期已故。伯牙为谢知音，挥泪一曲之后，摔碎瑶琴，永不复弹。

这副对联上联讲俞伯牙（他“志在高山，志在流水”），下联讲钟子期，“荷樵”、听琴”，都是子期“一客”（一人）而已，因为他是樵夫（砍柴的），又是听琴知音者。（该故事在冯梦龙的《警世通言》里也有）！

| 微型诗选·《在时光深处》· 水生 

无法如天的空，雨的情节后

路面湿了，窗台湿了，桌面上

几叠草稿，湿了

半暇·谢谢赏阅！