1.原文：昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。
感悟：圣人可以学习而达到。
2.原文：务求自慊而无自欺，然后谓之“诚意”。
感悟：不要自欺。
3.原文：知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓“知”也，而未可谓之“致知”：必致其知如何为温清之节者之知，而实以之温清，致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之“致知”。
感悟：致知，就是知行合一。
4.原文：温清之事，奉养之事，所谓“物”也，而未可谓之“格物”：必其于温清之事也，一如其良知之所知当如何为温清之节者而为之，无一毫之不尽，于奉养之事也，一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之不尽，然后谓之“格物”。
感悟：格物，就是依据良知在具体事物上去行动，这是王阳明先生的观点。
5.原文：道之大端易于明白，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难“也。良知、良能，愚夫、愚妇与圣人同：但惟圣人能致其良知，而愚夫、愚妇不能致，此圣愚之所由分也。
感悟：从小老师就教导我们，好好学习，天天向上，但有多少人一直在天天向上，好好学习呢？所以，王阳明先生说，做圣人的道理是很简单，简单到连愚夫愚妇都知道，但区别在于圣人能实践。所以，最难的事情就是最简单的，难在实践，难在坚持。
6.原文：以是而言可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也。
感悟：在此强调，致知，就是知行合一。
7.原文：而后之人不务致其良知，以精察义理于此心感应酬酢之间，顾欲悬空讨论此等变常之事，执之以为制事之本，以求临事之无失，其亦远矣。
感悟：自己不要做嘴炮。
8.原文：此言正所以明德性之良知非由于闻见耳。
感悟：良知和见闻广博无关。见闻广博，并不代表是一个有良知的人。
9.原文：盂子云：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
翻译：孟子说：做学问的心非常简单，就是将放纵的心收拾起来。
10.原文：非若后世广记博诵古人之言词，以为好古，而汲汲然惟以求功名利达之具于外者也。
感悟：这就是沽名钓誉，把学习当作炫耀，当作功名利禄的工具。做学问的目的，是成为圣人。
有一次王阳明问私塾先生；“天下何事为第一等人？”
塾师道：“嵬科高第，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。”
王阳明道：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？”
塾师问：“据孺子之见，以何事为第一？”
王阳明答：“惟为圣贤方是第一。”
这是非常不得了的，自汉至唐，儒生做学生都是为了科举考试，直到宋代，才有一些儒生，如程明道等人，他们强调，做学问不是为了考取功名，而是为了成为圣人。这其实才是读书人的追求，孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”也是此意。
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