安乐哲——儒家智慧的哲学意义

安乐哲（Roger T. Ames），1947年生于加拿大多伦多，国际知名汉学大师，美国夏威夷大学教授、北京大学人文讲席教授，刘殿爵中国古籍研究中心学术顾问、尼山圣源书院顾问，世界儒学文化研究联合会会长、国际儒联副主席。

安乐哲——儒家智慧的哲学意义

中华文化博大精深，作为一个土生土长的中国人都不见得能理解其中的奥妙，一个外国人站在世界的角度来解读中华文化，中华经典，带给我们不一样的思考。

安乐哲——儒家智慧的哲学意义

一、关键词 :西方文化    中国文化

中国，在西方人眼里是一个神秘的国度，有着五千年的文化史，独特的汉字，深奥的经典，独特的思维方式，都让老外感到扑朔迷离。因为价值观的不同，中国经典翻译成英文，不在是真正意义上的中国经典了。西方有自己的文化语义，西方用他们的文化语义来解读我们的经典。

比如:天，翻译成英文就是上帝的意思。因为再在西方文化里，上帝是无所不能的象征。西方汉学家不知道，中华文化与上帝一点关系也没有，中国的天与地是分不开的。中国人讲天人合一，讲道法自然，中国哲人言世界，只是我们所处的世界，无外界其他的世界了。

西方人从西方哲学的角度对中国思想进行比较研究，用西方哲学的概念、框架来解读中华传统文化，其实是一种误解。怎样用中国的文化解读中国的经典，把原汁原味的中华经典传播出去，是我们要致力解决的问题。

二:关键词:上帝  孔子

西方世界是二元世界，在西方人心里世界有两个，上帝所在的世界和人间。西方人用上帝的眼光来看时间，看中国，他们认为孔子就是我们的上帝。其实不是，中国人心里是没有上帝的，在中国人的宇宙观里，我们在我们看到的世界之中，世界是一个宇宙，我们只想着我们所处的世界，没有其他的世界了。

中国人心目中之宇宙恒为一种流行、一种动态，一切宇宙中事物均为一种过程，此过程之外别无固定之体为其支持者。孔子是儒家学派的创始人，他传播的是一种思想，儒家思想，属于哲学的范畴，相当于苏格拉底和柏拉图，不是万能的上帝，万能的神。

三、关键词:宗教  儒学

宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信和尊敬。它给人以灵魂并延续至死后的信息系统。

西方人基本上都是教徒，有宗教信仰。中国有宗教，但不是每个人都有信仰。但是每个人都有宗教感，宗就是延续，教就是教化。没有必要争论儒家是不是宗教。西方人是人与上帝的关系，中国人是人与人的关系。

儒家不是义理教义，是活的东西，不是绝对真理，不是《圣经》，而是在生活中。儒学只是把生活升华到理论高度，儒学本事并不保守而是批判性。比如:“五四运动”是反传统的运动，但它本身却是儒家文化的一部分。只有儒学才会自己批判自己，设身处地的为别人着想。比如:中国人买礼物，会从对方的角度考虑，对方需要什么。儒学具有包容性，己所不欲勿施于人，和而不同。

四、关键词:法律  关系

为什么在中国老人摔倒了没人敢扶？这不是道德的问题，而是法律的问题。我们的法律是从西方引进的，西方讲法是在讲上帝的基础上的。我们引进的法律是建立在西方哲学基础上的，法律讲法律依据判断，而中国社会的和谐历来不是靠法，而是靠文化，靠仁义。中国这会的延续靠人的关系，靠五伦关系，不是靠原则靠法来做事。

有些人法律意识低，是因为我们道德情感意识高。除了法律，中国还讲情，讲理，我们的传统根深蒂固。情与法，理与情，是中西方文化碰撞的火花。

五、关键词:《圣经 》  《易经》

《圣经》是西方的教义，是绝对的普世真理而《易经》是一种思想，生下来，活下去。

安乐哲——儒家智慧的哲学意义