我对旧约先知耶利米有着独特的情怀。存忆前事，想起曾决志念神学，灵修过《耶利米书》，颇得益处。自那以后，对耶利米的人格形象便有了挥之不去的精神烙印。
作为先知，耶利米与同行一样，认定自己是神启示的领受者，他传道时的心理信念是：神已经将祂的话传给他们，并且吩咐他们照样将这话传给以色列。“忠心”的品格是作为先知行列者最基本的人格形象。与普通/世俗的德育素养相较而言，旧约先知们的“忠心”并不仅仅意味着“忠诚”，还指涉“忠信”或“相信”（无论在希伯来文或是希腊文中，都含有这样的字义）。这便意味着，忠心的品格对先知而言不仅做到“如实交代”，还应流露出“忠信”的层面——认同自己效忠的对象，并坚定信靠/依靠。
在耶利米的人格形象中，存在着先知们普遍拥有的“先知意识”，这种“先知意识”是种“位格延伸”——先知在事奉期间不仅是一位代表，且是暂时成为神位格的延伸。因此，先知的位格往往“被隐退”，而主/神自己则成为第一人称的发言者。这就造成了耶利米善于流露个人情感的人格形象。要晓得，耶利米的身世和背景实在与他的召命存在冲突：他是位乡下人，害羞内向，喜欢以大自然现象作比喻；他单纯的乡村性格与耶路撒冷城市人的双重性格格格不入。尽管如此，从上头来的使命坚定他被呼召的信念：“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你”（耶1:8）
忠心/忠信意味着让自己的位格被神占有，为神所用——爱神所爱，恶神所恶。耶利米内敛，但他忠信于神，为神搏命疾呼，虽换来“弃国弃民”之臭名。耶利米是“不懂委婉、不懂拉关系、不懂变通”的“三不懂”同工。他忠信于神，因此敢怒敢言，直言不讳，由此召来不少仇敌；他忠信于神，因此“众人皆醉我独醒”的超脱情操，使他常处忧虑和不安；他忠信于神，所以他的事奉生涯交替于“在人前义愤填膺”与“独处时心碎流泪”之间。尽管如此，不为五斗米折腰的硬汉骨气撑起了无比艰难的事奉挑战。这一切都源自先知召命里“忠信”的人格形象。
今日学府的道德教育和人格塑造（甚至包括神学院），倾向于树立某种“温良柔顺，处世圆滑”的“忠心”品德，而不是鼓励学子勇于追求自由理想（神格性的）和神圣异象的独特人格（先知性的）。事实上，真正“忠心/忠信”的人不见得都“受人亲爱”。耶利米便是典型一例。
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