鲁恒公的庙中有个“欹器”通常放在案头的右边，所以又叫“宥坐之器”。这个器皿很奇特，像个半道不倒的杯子，他空的时候是半歪的。水注的时候会倾覆，水注满了也会倾覆。只有水恰到好处时，才是端正和平衡的。一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓶水做试验，果然如此。孔子说这同做人一样，满了就要招损。
如果把古人悟出的这个平衡法则引入到财富中来，也是非常适用的。一个人的财富如果太集中、太盛极、你和别人和社会之间就会的失去原有的平衡，就会招来溢满之患。所以自古以来，就有“散财分谤”的说法，以此保全财富的安全和延续。《大学》里说的“财聚则民散，财散则民聚”就是这个道理。儒家认为，在一个国家里，道德是立国的根本，财富只是枝末。所以看轻根本而注重枝末，就会与国民发生争夺。因此，君主只顾聚集财富，国民就会离散；财富分给国民，才会使民心归顺。
有位先哲曾经做了一个“身家盛衰循环图”，颇耐人寻味。这个图其实是一首循环诗：“困穷使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人节俭，节俭使人富足，富足使人骄奢，骄奢使人淫暴，淫暴使人禍变，禍变使人穷困。”这说明财富聚散身家兴衰似乎也有个“周期率”。
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本文标题：财富的聚与散
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