致至高者

寒冬，我去拜访一位多年不见的哲人。
从前他门前黄叶散落一地，随风而走，如今门口的台阶却已干净凛冽。
他已不再从事哲学研究，转而写报刊杂志的评论文章。言谈之间，他竟比以前冷静，理智多了。只是在谈到民众时，嘴角忍不住多了点从前从未出现在他的脸上的残酷的蔑视之意。
我捧着他倒的茶，在书架面前望了望。他将当年的大学中所写的手稿放在了书架的显著位置。
“当年因为你写出的这些，你们系里的教授可激动了呢。”
他嘴角上扬，不语饮茶。

抬头看天，云迹寥寥，为何世上有如此多的人，站在云端，俯视众生？
他们有最长的鞭子。哪怕别人远在天涯海角，都要鞭打得到。
有锋利的双眼，除了国家元首，对剩下的所有人他们都有想攻击的欲望。奈何世人种类太多，数量太多，因此他们练就了能挑拣出最适合攻击的人的双眼。
什么叫最适合？首先要攻击最易，生命力弱的人，女人，不都在此列吗？其次要效果明显，一人疾呼，万人起身随之群情激奋，以满足他们的权力欲望。
有最端庄美丽的姿态。
不过不要忘了，斑斓的毒蛇静止时，身上同样会散发出一种妖艳的色泽。

这个世界充满了不幸。也充满了生命力弱的人。尽管每个生命都本应追求生命的强力。
生命力弱的表现之一是自我放弃，如麻木，消极，甚至自杀。
因为追求更易攻击，和更能引起攻击效果的目的，他们首选的攻击对象是自杀者。在他们看来，麻木，消极，竟比自杀更稍微更对得起生命一点。又或者，他们站在云端的身份与他们自身的麻木，消极并不矛盾。他们不断去攻击别人，不恰恰是对生活的不幸麻木了，不再抱有反抗生活本身的希望的表现吗？自身是麻木的人，自然不会去批判麻木。

每当有人自杀了，他们内心最深处便开始窃喜：终于自己可以发表一番评论，让终于有了用武之地的思想挣得几分瞩目。他们在尸体上唾骂：你这样负责吗？你这样对得起谁？至于死者生前遭受的不幸，他们并不真正关心。或者表面装作关心，可一旦你提议对死者生前多进行些了解，他们便百般扭捏。除了懒和自私，若他们去了解，去有同理心，即是下了云端，和死者站在同一水平线。这是他们万万不考虑接受的事。
若是死者凑巧是自己的朋友，亲人，他们会抱有一种多少出于避免麻烦的心态进行哀恸，如果自己不这样做，会被质疑，指责甚至更甚。另外的原因包括，感受到生命的无常，潜意识里发现原来自己的生命也是时时不够安全的威胁感。更甚者，一面哀恸，一面内心因为死水般的生活终于有了些波澜而暗暗兴奋。
他们具有常人的喜怒哀乐，只是，只在乎自己。

在他们眼中，世界只有黑白两色，生命只有两种，一种是死，即不负责，一种是活，即负责至于好死或者赖活的生命姿态，至于圆满或低下的生命质量，他们并不去想，他们也从来没有去深入思考的意识。不去思考，没有逻辑之人，只是空有一幅躯壳而已。
生命的姿态，不应是匍匐着痛苦前进，不应是佝偻着踽踽独行，应该是逐风而奔，在呼啸的风声中过稻田，山脉，乱石，痛快地嘶吼，跳跃和奔跑，应该是如同参天巨树一般直指蓝天，不断超越，拔高。
生命姿态和质量不论，却去看生命存在与否？
有些抑郁症患者遭受幻听，幻觉，痛苦甚至崩溃，医学和心理安慰已无力回天，死亡对他们来说是一种解脱，云端使者却在他们耳边吼叫着：不许死！不负责的东西！
于是抑郁症患者除了承受先前的痛苦，还要再承担一份怀疑和自责，继续苟活。云端之人则不需要承受这些，他们只负责获得了拯救苍生的幸福感。

他们是最具有道义的人。法律判决他们从来反对，弱者要减刑才好，有钱有名的人理应承担更多；道德败坏之人他们要通过骂来激发其心中的最后一点羞耻之心，以弘扬道德。不过他们从来只下判断，不知为何。若是被问起，他们只会告诉你：“这……这不是当然的事吗！”你大可通过聊天，激辩甚至吵架完善自己的理性和认识，只是思想的砖石厚实地高矗着，将其自身完全封闭起来，却毫无办法去改变。
看不惯也无法，长期愚昧而倔强的人，是混沌而僵硬的生命结石，再也回复不到生命应有的清澈灵动的状态了。

云端之人，神之所恶，又不愿回到他们厌恶的人间，便在云端飘飘忽忽，伸长脖子探视人间，边攻击世人边因窥私欲得到满足而愉悦；
选择顺从自己攻击最易目标的本能，鄙夷沉默的哲人；
装着胶水黏制的拙劣羽翼，色彩刺眼的头顶的光环，却长着和大多数世人一样的面孔。

而这似乎是某次醉酒之后他的凌乱字迹：
“至高者，你们……呵……懂什么？！”

我放下手稿，向他望去。他在喝茶，他尽量让头不要往下低太多，刚喝完一口，脖子便努力往后拗过去，拗过去。
我向他投去又敬又悲的一瞥。