子曰：参乎！吾道一以贯之，曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！
这段话孔子与弟子曾参一问一答，到底包含了什么天大的秘密，让其门人丈二和尚摸不着头脑，其中暗藏了什么天机?不是先让我们将其剧本化以后，再来分析缘由。
有一天孔子坐在教室里，曾参经过他的面前，于是孔子便叫住他：“参！”曾参听到老师叫，回过头来，于是孔子便告诉他说：“吾道一以贯之。”就是说，我传给你一样东西，叫“一以贯之”。曾子听了这句话以后，打了个拱说：“是，我知道了。”孔子讲完这句话，没再多说什么，转身就出去了。同学们都很好奇，就围着曾参，问刚才老师跟你说的是什么意思啊?曾子没有办法跟他们解释清楚，就对他们说，老师所说的道，无非忠恕而已，只要做人做事尽心尽力，对人尽量宽恕、包容，就此便可以入道了。
那么曾子说的对不对呢?肯定不是这个意思，他是在应付同学的问话，因为有些道理是不可言传的，修行达不到一定的层次是没有办法领悟到的其中之奥妙的。
为了更好的理解这层意思，下面再看两个故事。
第一个是说禅宗“拈花微笑”的故事。佛教的教主释迦牟尼有一天上堂讲课，下面的学生都看着他，不知道他今天讲什么内容。结果他上来后，半天没有说话，却在面前的花盆中，拿了一朵鲜花，对着大家转了一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有说，下面的学生谁也看不懂老师这一动作是什么意思。所以这叫做“拈花”，就是释迦拈花。他有一个大弟子迦叶尊者，在释迦拈花后“破颜微笑”。“破颜”，就是迦叶尊者忍不住“噗嗤”一笑，打破了当时那种肃穆的氛围，他“破颜”以后也只是微微一笑，也没有大笑。这两人的动作合在一起就叫做“拈花微笑”。此时释迦牟尼说话了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”就是说我有很好的方法，直接可以悟道的，现在已交给了这位大弟子迦叶。这就是禅宗的开始，因此又称禅宗为“教外别传，不立文字”的法门。是说不须透过文字言语，而能传达这个道的意思。
第二个也是关于禅宗的故事。印度的达摩祖师从印度把禅宗带到中国以后，到唐代传到禅宗的六祖——广东惠能，他没有读过书，却成为一代宗师。在中国文化史里，这一段相当于佛教的革命，推翻了依文解义的经典研究，产生了中国文化中一股佛教的新精神。六祖下来，后来有一个和尚叫“俱胝禅师”，我国禅宗“一指禅”的故事就是由他而来。有人问他什么是“道”？他回答很简单，每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。
有一天老和尚出门了，不在家，一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。这天有个人来找老和尚问道，小沙弥说师父不在，你要问道问我好了。问道的人便请小沙弥告诉他什么是道，小沙弥学师父的模样，举起一根食指向那问道的人说：“这个！”那个问道的人很高兴，向他跪下感谢，因为问道的人真懂了，真悟了道。可是这个小沙弥自己却搞不懂。等师父回来了，小沙弥把这件事原原本本告诉了师父。师父听了汇报走进庙内，一会儿背着手出来，要小沙弥再说他怎样向人传道，小沙弥再比划着伸出一根食指说：“这个！”没想到师父放在背后的手一挥，手上拿了一把利刃，把小沙弥的那根食指砍断了。小沙弥手指被砍，大叫一声：“唉哟！”小沙弥也因此悟了道。
禅宗像这类故事还很多，都与孔子对参子说的“一以贯之”是一个道理。这就是所谓的天机不可泄露，是不可言传的，要靠个人的修养悟性才能悟到。
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