我从你们子弟中兴起先知，
又从你们少年人中兴起拿细耳人。
以色列人哪，不是这样吗？
这是耶和华说的。
你们却给拿细耳人酒喝，
嘱咐先知说：不要说预言。
(阿摩司书 2:11-12 和合本)
这是一个三明治结构的问责：
A 耶和华为以色列兴起先知
B 耶和华为以色列兴起拿细耳人
C对以色列的反问
C'来自耶和华的肯定
B'破坏拿细耳人的条例
A'堵住先知的口
“三明治”的两端是对他们的控诉的事实，包括他们抗拒并破坏神差来的先知——代表了他们拒绝神的话；以及神差来的拿细耳人——代表他们不愿意属于神、归耶和华为圣。
“三明治”中间的部分，乃是控诉的高潮部分：里面充满了情感的宣泄！难道不是吗？以色列？你敢跟我对质吗？他们必要哑口无言，因为后面不等他们回答，立刻接着说：“这是耶和华说的”，盖棺定论。很像是法庭的控诉，然而我们看到被告席上的以色列，无言以对，默认一切的事实。
而让这个控诉更显严重的是，原告席上的耶和华罗列了恩待以色列的过往：
我从以色列人面前除灭亚摩利人。
他虽高大如香柏树，坚固如橡树，
我却上灭他的果子，下绝他的根本。
我也将你们从埃及地领上来，
在旷野引导你们四十年，
使你们得亚摩利人之地为业。
(阿摩司书 2:9-10 和合本)
耶和华曾在他们中间行了大事，将他们从埃及领出来；带他们走过大而可畏的旷野四十年之久；并为他们赶出了高大坚固的亚摩利人，也就是迦南人。
我们可能会产生的一个疑问是：以色列，怎么会这样叛逆呢？
其实，我们不必探究原因，因为我们本来就是这样!我们身上都有着以色列一样的基因，就是叛逆。我们面对恩典，从本性上来说我们是不愿意的，除非这恩典带来实在看得见的好处。但这恩典却叫差来拿细耳人，叫我们归耶和华为圣；这恩典叫我们叫我们听从耶和华，说我们这里那里做错了，要悔改。这对我们简直是紧箍咒，怎么能是恩典呢？我们认为的恩典是，让我们放飞自我，逍遥快活，今朝有酒今朝醉的生活，我们的“福音”叫做——放纵。
换句话说，我们的幸福感，建立在耶和华从我们的生活中离开。
但是，耶和华不在的，究竟是什么样的地方呢？就是地狱。
因此，神的恩典在于，他要把我们从地狱的大门中赶出来，我们竟不自知！那个我们不愿意去的叫做天堂。有一天神要差遣那位真正的拿细耳人，使我们洁白如雪归给耶和华；神要差遣那位说话温柔谦卑的先知，使我们从心里明白并听从。
祷告：主啊，我们的罪在于，我们不明白你的救恩，我们以为我们要过得安逸逍遥自在，而你给我们的却是捆锁和不自由。主啊，求你不要控诉我们的罪，求你按着我主耶稣的宝血的遮盖，不记念我的过犯和故意悖逆的罪。让我的生命被这位真正的拿细耳人所更新，活出圣洁的生活。奉主耶稣的名，阿们！
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