著名教育家张伯苓先生指出：“人为万物之灵，而不能如草木之孤立为生。”
我们该怎样对待这样的话语思想呢？显然，要害点在于“万物之灵”与“不能孤立为生”两者。
作为万物之灵的人，其旨要与关键是在于一个“灵”字。对于这个“灵”字，我直接将其解释为发达的思维、丰富的思想，非此二者，人何以“灵”？人之心灵的本质不是最在于有怎样的思维方式与思想内容吗？如此，问题的核心即在于思维何以能够发达、思想何以能够丰富？站在张伯苓先生教育家的立场上，无疑是“饱读诗书”之作为才能成就。
怎样饱读诗书？人在这方面是各有千秋的，我们就不再细论了，但要强调两点：一是作为在校学生，尤其是大学生，仅读教科书而不沉浸于经典著作，思维的发达与思想的丰富是有限的，特别是不能形成思维与思想的高峰。二是作为职业生涯中人，仅是埋首或忙碌于工作，而不与专业或职业经典相伴生，思维的发达与思想的丰富亦是有限度的，尤其容易“走下坡路”，当是引起高度省思与切实改变，努力使自己步入“工作学习化、学习工作化”的卓越路径。
我们再看“不能孤立为生”。其直接的实际生活指向即是不能孤陋寡闻。为此，就必须交友、择友。如此，人也才能完成自己的本质存在——社会关系的存在。
何以交友择友呢？我想，最为经典的则是孔子的“益者三友，损者三友”。这当是交友择友的“法典”。
“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”坦诚地讲，在现实生活中，大多数人是不喜欢举止矫揉造作、假装和善、巧言善辩的“损友”的。但要指出的，若长期不得不与之共处（同学、同事），戒备难免松懈，被其“染色”的可能性是存在的。因而，在复杂社会生活中如何持守自己就是至关重要的了。
“友直，友谅，友多闻，益矣。”正直的朋友，诚信的朋友，知识丰富、博学多才的朋友，恐怕在每个人的生活圈中都是不匮乏的，但问题是“我”真的能够与之同质同志地亲近吗？当其正直而诚信地指出自己的不足、缺点、错误时，“我”还能心悦诚服地喜欢之吗？当其学问才华远远超过自己时，能够不存妒忌心理吗？这样的问题，该是更为现实吧？
由上“益者三友，损者三友”的思辩，我们可以得出一个基本结论，即是以心灵交友，以智慧择友。如此，我们就将张伯苓先生的话语思想作了一个完整的把握。
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