金阁寺
文化形态的分析是社会科学中最关键也是最艰难的问题之一。此间成果，数本尼迪克特的“义理”说最为有趣。然而其人毕竟未亲自到过日本，且战后七十年的时空间隔不容小觑。白学浅识薄，绠短愿汲，暂抛出三个绣球，以供日后玩索。
及：偏居海上一隅的地理环境对其民族心理的影响；
再及：其对于汉族、朝鲜族、泰西各民族文化的吸收与改造；
又及：战后美国对其社会形态的再塑造。
关于第一点：面积小易形成天下共主的政治认同感；隔离故长久；人口与资源之牴牾；《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”；日本美学。
关于第二点：遣隋遣唐使；文字；茶；宋至明的交流；三国来佛；黑船与洋布；西洋画与浮世绘。
第三点较凝聚，材料即本身。
又：
姜文拍摄《鬼子来了》，同时批判了中、日两国的民族性。我人对待日本，须有自己的立场。站在观赏的角度，日本是侘寂之美的极致；站在观照的角度，日本的民族劣根性，亦是我等的明镜，殷鉴未远，此路非途；站在政治的角度，日本无疑是中国在东亚最大的对手，对待它，唯有既联合又斗争：日本从属于美国久矣，而且日本不愿意看见中国超越日本，这是与之斗争的一面；日本在谋求国家正常化的道路，本质上意味着脱控于美国的愿望，这是与之联合的一面。如果只谈联合不谈斗争，对外可能被日美联手算计，对内可能无以立威于民众；如果只谈斗争不谈联合，对外可能自绝于亚洲民族之林，对内可能过分鼓舞民族情绪，无益于社会的稳定。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”而我非士，多说无益。
另：
八月赴日，作《游日行思录》，记于简书。共十篇，第九篇《眉毛尚在》佚。由于每篇皆旅途当晚所作，所以篇幅稍短。其中一、二、三、四、六、七较短，五、八、十稍长，篇目如下：
五、东大闲谈
六、京都
七、霞
八、原田知景
九、眉毛尚在（佚）
十、大分花火
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