底层逻辑指思考问题的原初出发点、目标定位及展开路径。底层逻辑往往决定一个人的发展定位和人生境界，也能决定一个人的成败。教师发展的底层逻辑有哪些密码呢？
1.是将教师职业视为谋生的工具，还是自我完善的平台？
如果教师将职业视为谋生的工具，就会满足于常规工作，取应付型工作态度，甚至敷衍了事。如果将教师这种职业视为自我发展、自我完善的平台，就会不断丰富自己的知识，提升自己的教学技能，创造性的开展工作，以敢为人先、追求卓越为工作目标，在工作中追求新颖和极致，从而使人生效能极大化。
在这方面，文科教师袁腾飞、理科教师李永乐为我们作出了表率。袁腾飞讲课的特点是，熟稔历史，记忆超强，表述流畅，语言风趣，信息量大。李永乐讲课的特点是：追踪热点，讲演结合，简明流畅，通俗易懂，逻辑性强，知识面广。
2.是贩卖知识还是探究真知和真相？
如果教师将职业属性定位成贩卖知识，就会在矮化功能的同时也将人格矮化，不仅不利于自身的发展，也不利于培养学生的创新精神和创造能力。
我们来看知乎上的一个问题：
“不抚壮而弃秽兮”的“而”什么意思？
描述：有说表并列，也有说表目的，有说表修饰的，到底是什么？
笔者答：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”出自《离骚》的开头部分，其上下文为：
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
对“不抚壮而弃秽兮”的理解争议较大，主要有两种意见：一是不趁着壮盛时期抛弃掉不良习气啊，二是不按抑自己的淫放之心来（并且）抛弃不良习气啊。如果按照前者解释，“而”表示修饰；如果按照后者解释，“而”表目的或并列。就后者而言，表目的显然更合理，因为“抚壮”和“弃秽”处在不同层面，“抚壮”表手段，“弃秽”表目的。
两种解释，哪一种更合理呢？
笔者以为前一种解释更好。因为上一句讲到“迟暮”，指进入晚年，正好相互照应。
综上，在下认为“而”表修饰最好。
当一个问题有不同说法时，就需要教师有审辨力、探究力，择善而从，直至提出新见。
又比如知乎上的另一个问题，在百度上找不到现成答案，要弄清楚更需要探究：
“山谷使事，多错本旨”什么意思?
笔者答：此句出自《朱子语类》。原文是：
山谷使事多错本旨，如作人墓志云："敬授来使，病於夏畦!"本欲言皇恐之意，却不知与"夏畦"相去关甚事?
其中“病于夏畦”用了《孟子》中的一个典故：曾子曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是溜须拍马，装笑脸讨好逢迎，比炎热夏天里种田劳作还要辛苦。
文段的意思是：黄庭坚（号山谷道人）使用典故，大多和典故的本意存在偏差。举的例子便是用“夏畦”之典而与违心谄媚，十分难受无关。
所以“山谷使事多错本旨”的意思是：黄庭坚用典，大多不符典故的本意。使事，指诗文中使用典故。
因此，教师不是二道贩子，而是知识的探究者、发现者、生产者和传播者。拙作《中学生写作艺术构思技巧100例》就提出了较多新知识、新观点和新技巧。
3.是坚持知识中心还是坚持能力中心抑或是素养中心？
如果我们秉承知识中心的理念，就会在课堂上满堂灌，将学生视为知识的容器和保管者；如果我们奉行能力中心乃至素养中心的理念，就会以学生的认知实践为中心，以培养和发展学生的认知能力为基本任务，重视学生的自学能力和提出问题分析问题解决问题的能力之培养，并将学生的创新能力和人格建构纳入教学目标，落实在课堂教学中。
4.是追求自身利益最大化还是追求国家民族利益最大化？
如果追求自身利益最大化，就会将功利看得高于一切；如果追求国家民族利益最大化，就会将道义看得高于一切。如果以功利为中心，就会屈服应试的压力，成为应试教育的奴仆和牺牲品；如果以道义为中心，就会致力于教学革新，以培养学生的创新和实践能力，提升学生的素养为旨归，因为我们的民族、我们的国家迫切需要创新型人才。
总之，教师的底层逻辑决定了教师的定位、境界和工作思路，是制约教师发展的关键因素，也是影响教师成功的基本前提。
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