托尔斯泰在释迦牟尼那里总结出印度整个哲理观点：认定生命是最大的恶，把全部精神用来超脱尘世和普渡众生，而且要达到这样的境地，使生命在人死后也不能复苏，从根本上彻底的消灭生命。
那么受到印度佛教影响的中国文化，为什么会一直追求永生？
原型为印度神话“阎摩罗王”的“阎罗王”，也不是彻底消灭生命，而是进行审判，延长个体精神生命， “生前行善者，可升天堂，享富贵。生前做恶者，会受惩罚，下地狱。”，不管是享富贵还是受惩罚，都是增加生命存在。
文化传播过程中流失部分是不是太大了？又或者说托先生总结错了？
又提到苏格拉底，“肉体生命是罪恶和谎言，肉体生命的消灭便是幸福，我们应当心向往之。”
托先生，“没有落入尘世的人是幸福的，死比生好，应当摆脱生命。”
我理解他们指的是，人要摆脱肉体生命，只要精神生命。那精神生命就能够活得更自由欢乐不困苦吗？肉体生命和精神生命的区别是什么？没有肉体，精神能够存在吗？这些需要思考。
在翻看“阎罗王”的字条时，看到“六道轮回”下，妻子可能是你前前世的母亲，父亲的妻子可能是你前世的妻子，爱狗可能是你前世的丈夫，今世再续未了之缘，而人吃的肉可能是多少事的血亲。这样众生灵都可能是你的诸前世父母亲人。
正如志公祖师所道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦。
其中“子打父皮鼓”，给了我施隆多夫《铁皮鼓》另一个理解方向：奥斯卡打的鼓是他的亲生父亲送的，从他得到并打鼓之时，他父亲母亲的悲剧结局就已有所暗示。
他母亲在怀孕后没完没了吃鱼，过量而死。而“人吃的肉可能是多少世的血亲”，她现世的血亲是乱伦而得，又怀着血亲吃“血亲”，是轮回之道剥夺了她的生命？她麻木吃鱼时，是否有些看透托先生“没有落入尘世的人是幸福的，死比生好，应当摆脱生命”？当然这些都要丢到中文语境去讲。
回到最前面讲的，精神达到超脱，就要彻底摆脱生命。
那“轮回之道”显然又不符合“彻底消失生命”，轮回不就是再生吗？难道轮回也只是精神轮回？应该不是，因为每次轮回又要新的肉体生命支撑。
只要精神存在，生命不就没有消失吗？同时，轮回又需要新的肉体载体，也就是说不存在单纯的精神生命，前面提出的问题也就得到答案，没有肉体就不存在精神。
这就使得生命问题到了“To be or not to be”上，生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。要么生存，要么死亡。
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