北村：《长征》则写了一种成功。《长征》写在《周渔的喊叫》后面。
姜广平：《长征》给人以信心。
北村：《长征》告诉我们，信心是真实的东西。
姜广平：爱情某种程度上是一种宗教情绪。
北村：情感是除了信仰之外最接近宗教的东西。
姜广平：人如果没有宗教的话，至少爱情是可以作为宗教的。
北村：是的是的。有些人以爱情为宗教，有些人以艺术为宗教。
姜广平：那么你认为爱情、文学（或者艺术）、宗教这三者关系如何呢？
北村：爱情、艺术的局限性是很明显的。它们能很真实地深入某种真相，关键是没有力量。它们应该有一种坚强的价值背景支撑扶持着才成。
姜广平：看来，爱情小说只是你的一种载体。
北村：我选择情感题材，我写作的时候并没有意识到这是在写爱情小说。
姜广平：看来这是你的情不自禁。
北村：人类情感尤其是爱情中的事实如果作为一种载体的话，它特别易于从人性上表达我想要表达的问题。
姜广平：看来写作确实是在解决问题。为了解决某种问题，我们不得不写作。
北村：是啊，爱情具有某种终极性。
姜广平：对对对。
北村：爱情上的信心与失落、信任、爱、恨、美的、丑的、善的、恶的……在这里表现得非常真实而直接。
姜广平：对，这些都是终极状态下的表现。
北村：所以，我就非常自然地选取了情感作为题材。这样就可能比较单纯一点去思考，倒不是我专门想写爱情。譬如《周渔的喊叫》，写的是情感，但实质上是写我们目前所处的境遇中人的信心问题。人的信心在现在已经非常脆弱了。
姜广平：《长征》看来是表达了爱情的信心。也就是我上面说到的爱情的力量。
北村：对，应该这么理解。从其中一方面看应该这么说。
姜广平：但是你将这种爱情的力量放到了那样的背景下是什么意思？
北村：你是指题材还是指战争状态？
姜广平：是那种特定的长征背景。
北村：这里倒没有什么意识形态和政治方面的意思。
姜广平：这我知道。
北村：主要是时空上的需要。还有哩，我在《长征》这篇东西里还想表达另一个主题，爱情这种情感里到底是些什么东西？我觉得它与很多东西混淆起来了。
姜广平：这很有意思，确实很少有人这样考虑爱情与爱。
北村：爱情里有妒嫉。《圣经》里就说过人几乎是没有真正的纯粹的爱的。在我们人，很不容易真正把握爱情的本质，其本质是舍已，离开了这个，别的东西就混杂起来了。我觉得爱情的本质完全可以超越时空，超越一切的障碍。爱应该具有永恒和无限的品质。譬如说《长征》里陶红的爱，其实已经完全不是爱了。真正的爱与妒忌在生活中其实有时是很相像的，很难识别的。在我们的经验中很难分辨。
姜广平：这篇小说是在写爱与妒忌的区别吗？我觉得吴清风是一种真爱。真爱的情感近乎神。“长征”——我的理解是吴清风的爱情长征。
北村：对对对。撇开具体人物而言，从整篇小说看，有强烈的理想主义色彩。超越世俗，超越人的身体，甚至超越时空。永恒的极其纯粹的爱，我认为是可信的。我于是就借吴清风这一形象表现了。
姜广平：这篇小说让我震惊的，我觉得还有一种超越身体与情感的情爱，两个人被绑在一起的羞耻之心，在吴清德的心里就一点没有。这是一种理想状态。我觉得这里你又把终极性的考虑推到了另一个终极点。
北村：爱超越时空，应该是永恒的。时空变化应该影响不了爱。但要克服难度。
姜广平：是这样的！
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