【171】你的见性是周遍法界的，而俱足万德万能的！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　第二十二卷讲义第四十五面

　　寅三、正示见性非物

　　我们一期的生命在跟外境接触的时候是有能所的，一个是能念的心，一个是所缘的物。我们这一念心习惯性以攀缘心，所以跟物质接触的时候，就对这物质有所住，这个心就住在物质上面，住久了以后我们已经忘了我是谁，我们的心开始被物化了，被物质同化了，变成一个固定模式的自我意识。

　　所以佛陀在讲见性，不变随缘，随缘不变的时候，我们很难承当，我们觉得这个跟我们没有关系，我不是这个样子。因为我们的思考变成固定化，我们的思想变成固定化，行为已经变成固定化，已经被物质同化了，因为只有物质才有固定形式。

我们因为被物质同化以后，我们失去佛陀广大的功能，就像大海失去了变成一个小水泡。

追根究底就是我们心中被物化以后那个执取要把它破掉，所以佛陀要告诉我们，见性不是一个固定模式的物质，其实我们可以去产生更大功能的，因为它有随缘义，随缘的作用。

　　前面的二科都是说明见性不是物质，这一科是反证物质不是见性，身为一个物质它没有明了性，前面是证明见性不是物质，这地方是证明物质不是见性，当然佛陀都是用相反的方式。什么是相反呢？先假设物质是见性，假设物质是能见。

　　假设物质是有明了性的，那会有什么问题呢？

　　物质是有明了性的，那你现在看到桌子的时候，桌子也看到了你。汝既见物，物亦见汝，那这样子能所的体性，有情无情的体性产生了杂乱。因为你能见的是有明了性，所见的物是没有明了性的，那这样子谁是能谁是所，谁是主动，谁是被动的配合？完全杂乱。

　　进一步来说:你阿难尊者的个体跟我佛陀的个体，乃至于世间一切有情无情的相状，这种世间相完全被破坏了，都不能安立了！所以说物质是有明了性这是不合理的、非常不合理。

所以阿难你应该知道，你依止见性，见到一切物质的时候，这样的见性就是你自己的见性，你的见性是周遍法界的，而俱足万德万能的，如果这个不是你本来具足的见性，那么是谁呢？你怎么还不敢承当？