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我似乎是不太喜欢圣人的。
因为他们虽然同我们一样都是人，然而他们俨然又有点太不像人了。
思想、智慧的深度遮盖了他们身上的人情味。
他们让人敬仰，同时让人心生敬畏。
但有一位圣人，他绝对是一个另类。
你非但感觉不到他高高在上的圣人架子，反倒觉得他有点幼稚、有点可爱。
这个人，就是庄子。
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提到庄子，大家最为熟知的应该是“庄周梦蝶”这个故事：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
“不知是我做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了我呢？”
这像不像是一个睡意惺忪的小孩子“幼稚”的提出了自己的疑惑。
多么有意思的，像迷宫一样的问题。
人到底以怎样的形式存在？真实和虚幻到底如何来分辨？什么是物化呢？
故事轻灵缥缈，含有孩童般的单纯。
内涵丰富多彩，拥有哲人般的深度。
也许只有拥有孩子般纯净的心灵，我们才会对世间万物生发出种种新奇的看法，才乐此不疲的探寻着生存的意义。
这就是庄子的特质。
他不像老子那样试图以入木三分的辩证思维指引人生，也不像孔子那样以天下兴亡为己任，他拥有孩子般敏锐的洞察力，捕捉着这世间的奥秘，并且自由自在的进行畅想和思考。
所以他令我们感到亲切。
因为我们面对的绝不仅仅是某种符号化的学说或思想，而是一个像小孩子一样充满好奇心，不断探索的智者。
即便时光已掠过数千年之久，他跳动的思想依然让我们沉醉，他率真的人格依然让我们着迷。
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带着童真的人，一般也都非常风趣。
庄子在《秋水》中讲过这样一个故事：
有一天，庄子在濮水边悠闲的垂钓，楚王派遣两位大臣前来拜访，他们恭恭敬敬的说：“庄先生，楚王愿将国内政事委托给您，今后就有劳您了！”
庄子却依旧握着钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，死去的时候已经活了三千年，楚王用精美的竹箱装着它，上面还盖着华丽的巾饰，珍藏在宗庙里。那么你们说说看，这只神龟是喜欢死了以后骨骸被人当成宝贝供起来呢，还是喜欢在泥水里快快活活的摇头摆尾呢？”
两位大臣觉得这简直太容易回答了，于是异口同声的说：“当然是喜欢在泥水里摇头摆尾了！”
庄子立马回道：“好极了！二位慢走！且容我继续在泥水里摇头摆尾。”
庄子啊，就像一个恶作剧的始作俑者。
这答非所问的回答以四两拨千斤之势结结实实的推辞了楚王的盛情，又让前来的使者哑口无言，无从劝说，只能轻轻的摇头叹口气，心想：这个庄子啊，为我们俩挖了一个大坑，我们顺坡就势没有半点犹豫的就跳了进去，无奈坑太深，想爬都爬不出来！
这就是庄子的机智，如孩子般调皮，让人哭笑不得。
龟，在古代中国是长寿的象征，被帝王视为神物。
而庄子却出人意料的指出，对于一直龟来讲它最喜欢的还是活着时的自由自在。
他就像《皇帝的新装》中，那个说出实话的孩子。
我讲我的心里话，至于楚王怎么想，那是他的事情。
而我只愿做一只烂泥里快活的龟。
从这里，我们又可以窥见庄子的勇气和洒脱。
先秦诸子中，能以其本身的性格打动我们，吸引我们的似乎只有庄子。
老子、孔子、墨子、荀子。。。。。。这些大师们，我们可以领悟他们的智慧、精神和思想，但无从进入或者窥见他们的性格。
究其原因，大约是他们留下的几乎都是对于“至理”的探索和思考，大则大矣，深则深矣，却绝少关系到他们自己的内心世界和纯私人性质的生活状态。
而庄子却与众不同，他是一个十足的快乐主义者，或者说是个人主义者。
庄子留下的文章，无论是深奥抽象的哲理阐述，还是妙趣横生的小故事小寓言，都深深的刻上了私人的印记。
对于庄子来讲，关心外部世界的奥秘，起因和目的都在于明晰自我。
这样率真自由的灵魂，前无古人。
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《逍遥游》是庄子的著名篇章，“逍遥”二字真是道出了庄子处事的态度和追求。
逍遥，这两个字从口中轻轻读出来，都让人的心灵有种如沐春风般的畅快。
庄子，是一个酷爱自由的人。
不自由，毋宁死，用在庄子的身上一点都不夸张。
至人无己，神人无功，圣人无名。
心灵无穷的开放，从形相世界的局限中超脱出来，那么无论在什么情况下你都能随遇而安、自由自在。
如果，现实让你疲于奔命，请想一下庄子的那只龟。
如果，想找寻精神的快乐，可以读一下庄子的文章。
在这里，你可感受到孩子般的思维、好奇心、想象力。
庄子用生命最原始的状态来探寻这个世界，并返回到自己的内心，所以他聆听到了天地万物的声音。
天地与我并生，而我与万物为一。
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