友谊

当我们说到纯真友谊、纯真的爱时，那一定是指真诚的人类之爱——一种人类独有的、包含着宽容、谅解、怜悯等卓越品质的伟大感情。爱是伟大的，它产生了我们人类的历史，产生了一个个辉煌时代，产生了科学，产生了优良的社会制度。爱也是艰难的，有它自己的不能被侵犯的严密逻辑，有它对自己的生存土壤的严格要求。在联合国宪章中就有它的伟大表述：人人生而平等。平等，就是爱的根本逻辑，爱的必须土壤。人人生而平等，任何人就无权对他人施暴，对他人形成威胁。同时，我们人类心中都有对爱所带来的自豪情感的敏锐感受。当我们热情地救助他人时，我们心中就有了心灵敏锐捕捉到的心灵辉煌--一种温馨的美好形态。理性使我们认识到平等，尊重平等，情感使我们因施爱而自豪，所以，爱——纯真的感情必须产生于民主与法治的制度中，产生于优良的文化中，而绝非是无源之水天上来。社会优良，纯真的感情就会自然产生。

爱，必须是广阔的--即所谓博爱 ，也就是孔圣人说的四海之内皆兄弟也。中华民族早就有了对博爱的追求，但伟大的开端却没能顺畅发展 ，历史上却出现了桃园结义式的友谊。这种友谊有它的光彩，有它的强大，但空间的狭窄却是它的固有缺陷。中国历史上一直缺少社会信任，而盛行家族信任。而家族是不可能无限庞大的，于是，就大量出现了结义兄弟——实际上是家族结构的后天模仿，用以扩大家族力量，弥补家族结构的先天缺陷。但这种模仿的前提是对社会的不信任。这种结义式社会缺陷一直伴随着中华历史，至今仍有强大市场。

这种结义式现象放大到国与国之间，就成了“非我族类，其心必异”。但当一个民族对别的国家盲目仇恨时，它也必定不能对自己的国人和谐相爱，所谓患难可同，安乐难共，即此现象之描述。当有了共同敌人时，大家能安置仇恨，一致对外。当外患消失，于是对外的仇恨又转化为内斗。这己是人类历史上反复出现的必然。所以，一个民族，弘扬爱、博爱——社会主义的博爱，从来都是当务之急。